本书主要是对舜帝的影响及其“舜文化传统”的流变进行研究。“舜文化传统”主题，侧重探讨了舜文化“和”的精神内核，诸子百家对“舜”的认识等等，意欲发掘原典文化中仍可闪耀于当代的文化因子。“舜文化的当代诠释”，一是对“舜文化传统”的学术成果做了一个全景式的扫描，一是对舜文化传统影响下文学变迁的诠释。从而可见舜文化传统的影响力和研究的全学科性、全方位性。

在明清时期，权力高度集中的帝制国家将保漕济运作为确保大运河畅通的首要政治任务。保漕至上的国策成为影响山东运河区域社会生态变迁的一个关键因素。本书研究明清时期（1411-1901）山东运河的开挖、维持以及大运河与区域社会互动博弈关系，具体讨论大运河贯通引发的自然环境的连锁反应，山东运河区域社会经济发展动力以及内生性社会力量的演变形态等问题。本书全面考量大运河在山东社会发展演变过程中扮演的角色，引证史料丰富，并与学界现有研究积极对话，新见颇多。

《宋代家礼》一书将宋代家礼作为一种集体写作规范的历史场景来观察，探讨了这一时期书写者在家礼文本中的自我设定与书写时的立意、取径，叙述了宋代家礼文本的书写概况，分析了文本产生的历史语境、不同家礼文本的续写、更新与知识类型的变化，并以朱子《家礼》为个案，勾画了宋代以后家礼文本的经典化与知识的通俗化过程，以此说明后世对整个宋代书写者所创造的家礼知识的检验与实践。研究中结合了知识史、文化史、社会史等方法，既有对文字记载的精细分析，又有对图像的解读与阐释，为家礼研究提供了新的范例。

本唐温大雅撰《大唐创业起居注》三卷，是目前存世最早的起居注，记载了李渊隋大业十三年（617）五月从太原起兵到义宁二年（618）正式受禅建唐三百五十七日的历史经过。温大雅曾任李渊大将军府记室参军，多预机密，其所撰《大唐创业起居注》不但详细记录了李渊起兵经过，还包含了起兵、称帝时的祥瑞符谶、与李密、突厥的交涉，以及禅让前后的表章诏书等，是目前关于李唐建国最重要的第一手史料。 《壶关录》，唐韩昱撰，是记载李密事迹的杂史，保存了李密、祖君彦、徐鸿客等人的事迹，以及以李密名义发布的檄州郡文、与唐高祖往来书信等文字多篇，内容与《大唐创业起居注》多可相互发明。 复旦大学历史系仇鹿鸣教授整理《大唐创业起居注》，以《秘册汇函》本为底本，通校《学津讨原》本、善耕顾氏文房抄本、黄丕烈校本、吴翌凤抄本、《藕香零拾》本，参校《通鉴考异》引《创业注》，并参考《隋书》、《旧唐书》、《册府元龟》等史籍，笺证中注释人物、地理、史事。点校《壶关录》以张宗祥校刻涵芬楼《说郛》一百卷本为底本，校以国图藏明弘治十三年抄本《说郛》，并利用多种文献作他校和辑佚。

《鲁迅的抗战——鲁迅先生抗战文选》既是对鲁迅的研究，也是对抗战文学的研究，是鲁迅本人及借助鲁迅威望由社会各界撰写的抗战主题的文章精选。分生前著作、活动宣言和先生去世后各界的纪念文章三个部分。鲁迅先生是左翼文坛的旗帜，也是毛主席特别欣赏的革命作家。由于全面抗战始自1937年卢沟桥事变，而鲁迅去世于1936年，故一般文学史不涉及鲁迅抗战的内容，甚至不断有人说鲁迅“亲日”。本书对专业学习者研究者而言是一个很好的史料宝库，对鲁迅先生作为左翼文坛领袖的历史地位是一种保护，值《在延安文艺座谈会上的讲话》发表80周年、抗日战争胜利77周年之际，更为当下以人民为中心的主流文坛提供了一个历史标杆，具有相当独特的意义和价值。

日本在我国华北的文化侵略就是对中国人的“攻心战”，企图通过舆论宣传美化其对外侵略的动机和野心。利用伪政府、伪新民会宣扬“新民精神”，骗取中国人作日本人的“新民”。对中国青少年推行奴化教育，以普及日语为中心同化中国学生。文化侵略的最终目的就是泯灭中国人民的民族思想意识，让中国人做日本的顺民和奴隶，以期长期统治中国。

该系列以正史和清宫档案为基础，结合作者二十余年的陵寝现场调查和研究心得，为您解读关外三陵、清东陵、清西陵的风水与建制、历史与隐秘、被盗与清理等，折射出清王朝的起源、发展、辉煌和衰落。乾隆帝执政六十三年，自诩“十全老人”，其皇帝生涯可谓完美，但他为自己选定的万年吉地——裕陵状况百出，地宫中美轮美奂的神秘佛雕也未能使其摆脱被盗的命运。本书将为您揭秘乾隆帝本人及其身后的“地下佛堂”。

都说巍巍汉唐，汉朝、唐朝的版图究竟有多大？历史上的中国范围如何划定、依据什么标准？七大古都是哪七个，它们凭什么成为首都？黄河以经常泛滥闻名，为什么在东汉至唐朝会有八百年安流？《楚辞》中浪漫的云梦泽到底在哪里？上海又是怎么从一片滩涂变成坚实陆地并逐渐繁盛的？…… 葛剑雄教授从谭其骧先生的学术成果中，精选出最重要且具代表性的篇章，汇为《谭其骧历史地理十讲》，其中还包括中国历史与文化、中国历代政区、两千多年前的马王堆地图等精彩内容，更有谭先生作为中国历史地理学科奠基人、《中国历史地图集》主编，对这一学科所做的根本性定位与思考。书前设导言“为什么要学习历史地理学”，书后附录“历代疆域政区概述”，各朝代政区一目了然。全书精心编排，充分体现了严谨性、可读性与实用性。

《写给孩子的唐诗宋词演义》全三册包括：《写给孩子的唐诗演义》《写给孩子的宋词演义》《写给孩子的唐五代词演义》三本。全书从孩子的视角切入，以演义的形式，帮助孩子掌握唐诗、唐五代词和宋词中经典作品的形式美和内容美，以及诗词产生的历史背景和诗词作者的人生际遇。全书向广大读者展现了唐诗宋词的演进历程，以及中国古典诗词和文化的深厚内涵，是孩子了解掌握古诗词和中华优秀传统文化的有益途径。

自古以来，在中国人的宗教信仰世界，除了儒、释、道三教之外，还有一种在下层社会盛行的民间宗教信仰，且绵绵不绝，生生不息，至今仍在乡村社会流传，形塑着民众的思想与行为。20世纪80年代以来，随着中国改革开放的时代潮流滚滚向前，民间宗教信仰研究也冲破学术禁区，成为宗教学领域的一个研究热点。笔者有幸生逢其时，忝列其中，围绕着中国民间宗教信仰的历史与现实，从理论与实际相结合视角，进行了三十多年的探索。呈现在读者面前的这部文集，记录了笔者的学术研究轨迹，代表了笔者的学术研究思想，反映了笔者的学术研究追求。这部文集共分为九个部分：一、民间宗教史的宏观阐述与民间宗教断代史、地域史的特色揭示；二、民间宗教教派的考镜论证；三、民间宗教历史人物的分析评介；四、民间宗教组织体系的作用阐释、民间宗教张扬女性价值的发掘彰显、民间宗教运动异化物“神圣家族”的辨正论述；五、民间宗教宝卷文本的深耕解读与民间宗教思想的理论探讨；六、当代民间宗教活动的调查研究与对策建议；七、以妈祖信仰为中心的民间信仰试析；八、佛教文化探微；九、青少年宗教信仰研究。在每部分前，均写有类似“导读”的简短说明，向读者提示每部分所要表达的研究对象与学术观点。此外，本文集还设有一个附录，收录了三篇文章，首篇是田野调查体会，第二篇是治学心得，第三篇是祝贺李世瑜先生八秩寿诞。此次整理出版，除对行文和注释，按照现在通行格式，作些修订外，所有文章仍然保持原貌，并注明出处，以示尊重学术研究的发展规律。三十多年的学术研究实践，使笔者深深感知：宗教研究，特别是中国民间宗教研究是一个颇具政治敏感性和学术艰难性的独特领域。面对政治上的敏感性，以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导，坚持实事求是，坚持与时俱进，坚持以人民为中心，是笔者奉行不渝的学术理念；面对学术上的艰难性，笔者则始终坚信与竭力践行马克思的治学箴言：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”