佛唱，一曲特殊式样的中国哀歌；洛阳，一座失落在荆棘中的辉煌城市；这一片荆棘之中，却并没有幻化出杰阁凌云……洛阳，这个荣光已经被埋没在蒿草中的古代名城，曾几何时，却是贵为（天下之中的）的十三朝古都。由北魏洛阳的兴衰，这篇小说试图勾勒出中国人记忆里一段失落的过去，以及那个时代给予普通人的忧患。精美奇谲的北朝佛教艺术所蕴涵的心理情境，提供了小说独特的线索。故事、始于一个南北朝时期南方工匠的遭虔，期冀与失散的妻子重聚于彼岸；他缔造和经历了一系列的幻境，却发现自己置身于一个更大的幻境之中。视觉细节之间的流动，是这个故事的“看”点——“看”故事而不光是“读”故事，是作者制作那些插图的用意。书后所附的长文，提供了小说历史背景的入门读物，它将帮助读者理解作品和法下生活境地间的关联，过往里，那些以苍生为刍狗的伟大王朝的盛极而衰，并不纯然是种听来消闲的清谈。

比小说还要好看的历史，大明王朝·1644天下第一关的沧桑历史记忆，一座城池见证明亡清兴历程，开创全新历史写作角度。1644年，山海关。中国历史上千载难逢的大变局时代在这里揭开了序幕，一个个诡谲难测而又充满变数的历史时刻在些上演。帝国雄关，曾经固若金汤，如今在瞬间门洞大开……纠缠在这里的人和事，他们的悲伤与喜乐、命运和抉择，演绎着一段比小说还要好看的历史。一座城池，开启中国历史大变局的序幕，四方铁骑，踏响明亡清兴大转折之壮歌。山海关被誉为“天下第一关”，是中国历史上知名度最高的关城之一。1644年，以山海关为争夺中心，各方势力的刀光剑影在此拉开了中国历史上明亡清兴大变局的序幕。崇祯、多尔衮、李自成、吴三桂等风云人物纷纷登场，他们爱恨莫辩的情感纠葛、是非难断的命运抉择，构成了诡谲难测而又充满变数的历史时刻……大明王朝的浊暗、满清铁骑的骁勇、大顺政权的仓惶，在帝国雄关的夕照中交织成一幅精彩的画卷……

今天照顾的主体民族汉族得名于汉朝。在中国历代的大一统王朝中，汉朝历时最久。本书从汉朝历史中选取了若干片断，如楚汉之争、西汉初的内外政策、汉与匈奴、汉武帝的晚年、空前的疆域、王莽、商人与商业、汉帝国与世界、东汉的党锢、汉魏禅让等，希望能从新的视角提供历史的启示。“千秋兴亡中国历代王朝兴衰录”站在时代的高度，以中国历史上八个主要朝代（秦朝、汉朝、三国两晋南北朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝）为宏大背景，从把握相关历史时期的脉动和发展入手，全面系统地展示了各个朝代政治、经济、军事、文化、科技、宗教、法制等领域的历史大事和兴亡嬗变，生动描写了发生在各个历史时期令英雄扼腕、催凡人掬泪的历史故事，将历史上那些成功的经验、失败的教训、治世的良策、祸乱的渊薮总结出来，结晶出可警醒后人、观照当今的历史启示。这些“话题”都是史论结合，深入浅出，娓娓道来，并融入作者的点拔、启发和机警的论述，绝无生涩之感，与读者极易形成交流。本书讲述了大汉王朝的故事，获得了第十二届中国图书奖，适合大众读者阅读。

成吉思汗，蒙古开国君主，著名军事统帅。名铁木真，姓孛儿只斤，乞颜氏，蒙古人。元代追上庙号太祖。成吉思汗生于蒙古贵族世家。约在1170年，其父也速该被塔塔儿人毒死，也速该的遗孀月伦领着铁木真和他的几个弟弟度过数年艰难生活。少年时期的艰险经历，培养了铁木真坚毅勇敢的素质。蒙古部主忽都剌汗死后，蒙古部众大都在札木合控制之下，铁木真投靠札木合，随他游牧。铁木真笼络人心，招徕人马，最后脱离札木合，建立自己的斡鲁朵。约在12世纪80年代，铁木真称汗。札木合率领札答阑、泰赤乌等十三部来攻，铁木真兵分十三翼迎战，因实力不敌而败退，史称十三翼之战。1196年，铁木真和克烈部脱里汗出兵助金，于斡里札河（今蒙古东方省乌勒吉河）打败塔塔儿人。金授铁木真以察兀忽鲁（部长）官职，封脱里汗为王（脱里从此称王汗，语讹为汪罕）。铁木真与王汗联兵攻打古出古·乃蛮部，回师途中又与乃蛮本部相遇。王汗见敌势盛，不告而退，把铁木真留在乃蛮兵锋之下。铁木真发觉后，迅速撤兵，回到自己牧地撒里川（在今蒙古克鲁伦河上游之西），反而把王汗暴露在敌前。王汗大败。因为有许多蒙古部众在王汗处，铁木真怕他们被乃蛮吞并，对自己不利，便派称为四杰的博尔术、木华黎、博尔忽、赤老温领兵援救王汗，击退乃蛮。铁木真在部落争战中善于利用矛盾，纵横捭阖，逐渐摆脱了对王汗的臣属地位。1201～1202年，铁木真和王汗联兵，与札木合联盟（塔塔儿、乃蛮等部落联盟）大战获胜，札木合投降王汗。1202年，铁木真消灭了四部塔塔儿，占领了呼伦贝尔高原，实力猛增。1203年王汗对铁木真发起突然袭击，铁木真败退到哈勒哈河以北。不久，铁木真乘王汗不备，奇袭王汗牙帐，克烈部亡。同年，汪古部也归附铁木真。1204年，铁木真消灭了乃蛮太阳汗的斡鲁朵，成为蒙古高原最大的统治者。包丽英，1968年，蒙古族乞颜部孛儿只斤后裔。因与成吉思汗“黄金家族”血脉相承，从小就痴迷于祖先的丰功伟业。就读于北京大学期间，即开始投入蒙元史的研究与《蒙古帝国》的写作。工作后更是多方收集历史资料，四处考察古代遗迹，力图用成吉思汗后裔的独特目光，重新审视祖先光耀千古的生命历程和气壮山河的英雄业绩。历经20载，完成描写祖先成吉思汗、拔都和忽必烈的长篇历史小说《蒙古帝国》。

有清一代近300年的历史，发生了上百起清宫疑案，一直以来引起无数人的关注和猜测。 那么这些疑案的真相到底如何？“亲民学者”阎崇年，精心选材，以百姓的话，用评书的技巧，讲皇家的事。从努尔哈赤杀子、皇太极封妃、顺治帝出家、康熙帝立废太子、雍正帝继位、乾隆帝出生、嘉庆帝遇刺一直讲到光绪帝之死，还对清宫皇子教育和清宫过年的情况做了剖析，这一切为读者在最短的时间内掌握清代宫廷秘史提供了一把钥匙。作者以第一手史料为依据，条分缕析，翔实考证，从中探寻历史的蛛丝马迹，发掘背后的事实真相，亲切自然，平易中更凸显历史的魅力。近年来，出现了一股“清史热”。很多人都关心清史，尤其是清宫疑案。1992年我到台湾进行学术交流，接待方组织大陆清史专家和台北市民就清宫历史问题进行座谈。座谈会上，一位台北市民问道：清宫疑案究竟有多少？我略加思索后回答：大约有上百起。最近我到一些地方演讲，每到一处都会有人问到清宫疑案的问题。这些事例给我的印象是，许多观众和读者都关心清宫疑案，希望更深入地了解这些案子的真相。因此，我把这大约百起的清宫疑案梳理了一下，选出10桩疑案，一件一件地进行“正解”。此外，还对很多读者和观众比较关心的两个问题，即清朝宫廷教育和清朝宫廷过年，予以介绍。为什么要进行正解呢？因为：这些疑案发生在清宫——从兴京（赫图阿拉）、东京（辽阳）、盛京（沈阳）到北京，从清太祖努尔哈赤到末帝溥仪，时间既久远，又多系皇帝家事、宫闱秘闻，外人难得其详。于是，正史野史，官私记载，笔记小说，或为尊者讳，或道听途说，对同一事件的记载歧异纷纭，更为这些疑案增加了几分玄秘色彩，显得扑朔迷离，让人难窥真情。这就需要根据史料，辨伪存真，揭开历史迷雾，恢复事件的本来面目。这就是我所说的“正解”，它与“戏说”的最大不同在于完全根据史料，有一说一，有二说二，而不进行艺术的渲染和夸张。

本书主要是研究、阐述民主革命时期中国共产党对武装斗争的认识历程，确切地说，是认识历程中的几个主要问题，还不是系统的中国共产党武装斗争认识史。它只是研究武装斗争问题的一个视角，侧重于探讨中国共产党在领导中国革命过程中，是如何逐步认识武装斗争的重要性的。这个研究视角和想法是在中共党史教学过程中，在阅读了有关资料并结合对现实问题的思考之逐步形成的。主要是：第一，中国革命曲折、复杂和胜利的历程使我深感研究武装斗争的重要性，并对此产生了深厚的兴趣。第二，研究党认识武装斗争的历程，在认识论、方法论方面有着普遍的实际意义。第三，在今天，撰写此书还有其特别意义。中国民主革命以武装斗争为主要斗争形式、以军队为主要组织形式，配合以其他方面的斗争，经过艰苦曲折的历程，最终推翻了国民党反动统治，为新中国的诞生奠定了基础。

我们生活在一个没有大师的时代。抚去历史的烟尘，遥望那一个个即将或已经远去的背景。回望一段历史，寻觅大师的身影。在他们身后的历史中，他们也许被遮蔽了。但是，他们的成就与辉煌却直至今日仍然熠熠生辉。他们学贯中西，他们个性张扬，他们以中华崛起为已任，他们以教书育人为天职。他们大气磅礴，他们情感充溢，他们是一个个历史的坐标，他们是中国文化的脊梁。逝者如斯未尝往，大师渐行渐远，我们这个时代还有什么？

选取中国历史上有重大影响的事件进行解读。当时年不过26岁的慈禧太后，为什么能够推倒赞襄政务八大臣，成功地与恭亲王奕发动了宫廷政变？慈禧太后是怎样一步步走上历史前台的？为什么能够掌握清廷最高权力长达47年之久？慈禧陵隆恩殿前雕刻的凤在上、龙在下的“凤压龙”图案，隐寓着她什么样的心理意愿？……本书将拂却历史的尘埃，把其中的前因后果为你细细道来。本书以慈禧如何从一个嫔妃，通过祺祥政变，走上清廷最高权力宝座为线索，对祺祥政变发生的背景、经过、后果进行了全面的解读，进而对慈禧与奕？成功发动政变的原因及其统治进行了历史反思。在叙述中，作者注重从细节入手，突出矛盾变化，刻画人物性情，把正史与野史资料有机地融合起来，叙事清晰，语言生动，具有较强的可读性；同时，对慈禧的有关传说及其他相关历史问题依据史料做了澄清和辨析，提出了作者自己的看法和认识。该书图文并茂，附有近百幅相关历史图片，可帮助读者形象地感受当时的历史场景。

相较于《非常道》一书，在显现近代历史复杂面相的同时，《常言道》将这种近代资源的学术化运用更加具体，它的主题更鲜明，更具有一般意义上的常识性、实用性，更面向大众，它是借重新定位与申说一些最基本的概念，使其化为日常用法，同化于本土语境，成为与人们行为相联系的活的观念。读史为用，正是作者良苦用心之所在，也是作者余世存最新转型的一次努力。本书条分缕析出三十三个大类，计有：大学、校长、传道、为学、纯儒、博雅、国粹、知史、文学、诗人、新闻、行知、直言、棒喝、苦痛、临难、绝命、先觉、革命、战事、刺客、军阀、赤子、为政、爱国、狷狂、僻怪、修为、气度、风骨、婚恋、书呆、逸事。这差不多就是中国近代史遗留给今天的最宝贵的财富。《非常道》出版之后，引来众数读家和媒介侧目。读史有方法，玩索有兴味。作者自身经验：遍观近代正史野史，爬梳剔挟之余，每成一则，不独欣然成诵，辗转反侧，更可以反复征引，和其他无数的历史细则，相与沟通并互见发明。此中之苦乐砥砺自知，心中块垒或为之高筑，或为之浇析，曼殊上人和绀弩散人都曾为此“无端狂笑无端哭”。吾人以史为教，西人更有所谓读史使人明哲、在此跳舞等说，历史既为材料，又为形式质地，跟人心相遇，有感即通，确凿可以成全有质地之新人。是以教化教育教学革新之道，莫过于回向历史：《非常道》出版后，跟风不断，可谓明证。余既始作其俑，难免龙种之望，而打扮历史无知历史之投机取巧人格，仍充斥市场，感慨系之，因再秉杂糅并举之余绪，更出机杼，作《常言道》一书，体例翻新，条陈细察，涓滴申说。为吾人近代史再三复意。读家或可哂察。通者，有不可言言则非常之道，则必有老生常言言则平易悠远之道。道可常言者，则可以致精微，可以通广大。小德川流，大德软化（冯友兰语）。此本书所以用心者也，存鉴揽照，目击心悟，所谓证道，无处不在。通之体，可以为经，为史，为传统；道之用，则惟务在人。我国人向来视大等为大人成人君子之教化，大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。现代教育之关键，同样利在大学，利在大学之人格校长，利在传道，利在为学，利在博通，利在独立，利在自由。一以贯之，则任持绝学，人格高标，如何做人，如何警君子，如何做学问，历历在目。又，或则培育现代识见及训练（蔡元培语），或则助学生走路（梁漱溟语），或则违千夫之诺诺，作一士之谔谔（冯友兰语）。要之，则又如竺可桢所倡通才教育，惟有通中国语文，通此随处流衍之人文精神，方可接续烟火，方可拯危难于既颓，方可于非常之时，有以“一死而见其独立自由之意志”（陈寅恪语）。读书治史，感同身悟，见不及此，实乃蠹虫。

福柯说：身体即权力。中国历史上最著、名的身体事件，更是这一论断的极端化图像。　中国历史上的身体政治学，表现为“没有自己的身体”，即身体不是活生生的，有血有肉，有呼吸和悲喜的“肉体”，而是被附加了人身依附、政治权谋和哲学理念的社，会化了的身体。简单来说，身体不是属己的，而是属他的。正如福柯所说：“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务，表现某些仪式和发出某些信号。”本书从中国史上最著名的身体事件和最著名的爱情故事两个方面人手，旨在揭破官修史对历史的有意篡改，揭破遭到长期遮蔽的“政治不正确”的当事人和事件真相。还原真实的人的真实的爱情经历和悲欢离合，还原真实的身体的疼痛和歌哭。