扁舟载美 西施女士下场的第三种说法是罗曼蒂克的，越王国大军攻陷姑苏时，大臣之一的范蠡先生，先下手为强，把西施女士抢到手里（美女人人爱，这就是臭男人的本性）。然后发展出一项历史上的传奇故事。 范蠡先生不但是姒勾践先生最亲信的高级干部，也是姒勾践先生最亲密的朋友之一——另外一位就是文种先生。这两个足智多谋、忠心耿耿的人物，是姒勾践先生的左右手。当姒勾践先生在姑苏受苦受难、吃粪拍马的日子里，范蠡先生始终陪伴身边，安慰他、鼓励他，为他低三下四奔走；因为生活得太密切，范蠡先生也就把姒勾践先生看了个穿。而文种先生，官拜宰相之职，留在国内，不分昼夜，秘密重整军备。 范蠡先生智慧超人，他能在混沌混沌的局势里，看出潜伏的危机（柏杨先生就没有这种本领），知道吴王国覆灭之日，大祸就要临头，立刻抛掉了世界第一强国宰相尊位，驾了一叶扁舟，乘着月白风清之夜，只带着西施，逃之天天。临走时，留下一封信给文种先生，曰： “老哥，‘狡兔死，猎狗烹。敌国破，谋臣亡’（也有把后二句改为‘ 飞乌尽，良弓藏’，以免触怒有权的大爷）。姒勾践先生这个人，脖子很长而嘴尖尖的像鸟嘴，能够忍受任何羞辱，但也非常猜忌，嫉妒别人比他能干。可以跟他共患难，不可以跟他共安乐。你如果不早点离开他，必有灾难。 ” 文种先生比柏杨先生高明多啦。柏杨先生想不透，还可原谅，文种先生想不透，就遗憾万分。不过也正因为想不透，才使姒勾践先生暴露了他的兽性。文种先生就是不相信姒勾践先生会凶猛地翻脸无情——他二十年如一日地谦恭诚恳，朴实诚挚。文种先生忘了，忍人所不能忍的，也往往狠人所不能狠。不久，文种先生有病，他的政敌向姒勾践先生打小报告：“文种自以为功比天高，埋怨政府对他的酬劳太小，一肚子不满，所以害起来政治病啦。”于是姒勾践先生御驾亲往探病。这举动不要说在占代，纵使在现代，也是一种荣誉。可是，却不知道姒勾践先生已兴起杀机。盖在帝王逻辑中，不满就是不忠，必须先下手为强。客套寒暄已毕，姒勾践先生板起面孔问曰： “你有七种灭国方法，我只用了三种，就把吴王国并吞。剩下的还有四种，你预备用到啥地方？”文种先生发呆曰：“啥地方都不用。”姒勾践先生曰：“我想请你去阴曹地府，用那四种方法去对付吴王国的祖宗，如何？”说罢此话，拔腿就走，故意把身上带的剑遗留在座位上。文种先生拿起来一看，正是当年伍子胥先生自杀时用的那柄，不由仰天叹曰：“古人云：‘大德不报。’我不听老范之言，真是猪也。”于是，跟伍子胥先生一样，自杀而亡。 ——姒勾践先生，不但是可怕的敌人，也是可怕的朋友，拜托上帝保佑贵阁下及敝阁下，千万别让我们碰到这种角色。 从文种先生之死，可看出范蠡先生的才干和洞察力。他阁下带着中国四大美女之一的西施女士，先到齐国做官，然后弃官从商，做起生意，发了大财，定居在陶山（山东肥城西北十五公里），不姓范啦（大概是怕姒勾践先生派特务追踪），改姓为朱，世人称之为“陶朱公”。 P62-63

“云贵川”献妙计1935年9月16日，刚刚由红一方面军改编的陕甘支队连续几次向腊子口发起攻击，均因地形不利未能奏效。于是，担任主攻的红4团不得不停下来，重新研究战斗方案。研究的重点是能否组织一支迂回部队，爬上腊子沟口侧面的悬崖峭壁，实施包抄夹击。正当大家苦于找不到办法时，有个外号叫“云贵川”的苗族小战士毛遂自荐，很有把握地说：“在家采药、打柴，经常爬大山、攀陡壁，眼下这悬崖绝壁，只要用一根长竿子，竿头绑上结实的钩子，用它钩住悬崖上的树根、崖缝、石嘴，一段一段地往上爬，就能爬到山顶上去。”顿时，大家用惊奇的眼神望着他。，大家都知道，只要有一个人能上去，1个连、1个营就可以上去。由于事关重大，红4团领导在征得军首长的批准后，决心大胆试验。这时，红4团把能否尽快攻取腊子口的希望都寄托在了“云贵川”的身上。天将黄昏时，团长王开湘率领迂回部队把“云贵川”护送过腊子河，悄悄地向腊子口侧面的绝壁处移动。“云贵川”赤着双脚，腰间缠满了战士们用绑腿带拧成的长绳，手握长竿，迅速到达绝壁下。只见他仰头朝上看了看，把长竿向上一伸，铁钩便紧紧地钩住树根，身子灵巧地攀爬上去，轻盈得像猿猴一样，忽而攀登，忽而停下。越往上，“云贵川”的身影就越小了。他的一举一动都牵动着每个指战员的心。不一会儿，只见一条长长的绳子划着美丽的弧线从天而降，“云贵川”成功了！铆足了劲的红军战士们顺着“云贵川”放下的长绳一个一个迅速地爬了上去。敌人在绝壁处根本没有设防，他们做梦也想不到红军会从似刀劈的悬崖边爬上来。红4团迂回部队的行动取得了成功。上下夹攻夺险关拂晓，一红一绿两颗信号弹先后升起，总攻开始了。攀上悬崖高处的迂回部队，看准下面敌人没有顶盖的炮楼和阵地，一个接一个地扔下手榴弹。所有轻机枪和冲锋枪一齐开火，打得敌人鬼哭狼嚎。正面部队担任强攻的突击队员们身背马枪，抡起雪亮的大刀，乘势冲向木桥，向敌人左砍右杀。没用一会儿功夫，红军就攻占了隘口的两座炮楼，并向峡谷纵深扩大战果。经过近三个小时激战，腊子口两道防御阵地均被攻破。敌人全部溃散，红军占领天险腊子口。腊子口之战的意义当年指挥腊子口战斗的红1军团政委聂荣臻回忆说：“腊子口一战，北上的通道打开了。如果腊子口打不开，我军往南不好回，往北又出不去，无论军事上政治上，都会处于进退失据的境地。现在好了，腊子口一打开，全盘棋都走活了。”P109-110

鸡汤砂锅我父亲到荥经的一间钢铁厂当会计是1959年的事情了。在离开名山建山公社的山村前，村里已按照父亲的建议把村里各种红军石碑集中到了蒙顶山。他在山村的时间虽不长，但与房东周家相处得如亲人一般，离别时，这份情意更是难以割舍。乡亲们一直把父亲送到山下，年轻的父亲不敢回头，他怕看到乡亲们惜别的目光。等到了县城他才回头望了一眼蒙山，心里叹息，不知道什么时候才有机会再回建山公社了。然而，父亲没有想到的是，一年后的一天，周伯背着一罐自己做的泡菜和豆辦从名山步行了一天一夜到荥经来寻找父亲。父亲喜出望外，没有想到这么快就见面了。从父亲与名山老乡间的情谊能够体会到当年红军与民众之间的故事。荥经农民收留红军伤员，就像今天影视作品里见到过的情景，在荥经真实地存在，为红军伤员早日康复，乡亲们为战士熬鸡汤，荥经砂锅起了不小作用。在荥经严道的村里至今还流传着老乡收留红军的故事：女红军因连续行军作战，病倒了，只得离开部队，女红军便成为当地农民的“女儿”。主人上山釆药用砂锅熬制偏方，用了近一年的时间治疗调养，女红军终于治愈了。由于大部队已开拔，就留在当地开展工作，盼望着有朝一日重返前线。据统计：红军一、二、四方面军经过的长征路上有近万名红军伤病员留住民间。荥经砂锅远近闻名。眼前这条还算宽敞的街面是六合（鹤）乡二组，它是荥经砂锅的正宗“作坊”。因为微雨刚过，地上没有灰尘扬起。大路两旁的房屋是二楼一底带卷帘门的那种固定格式，就连店招都全部采用花哨的喷绘美术字体，但各家门前摆着的砂锅式样却各不相同。路边那家挂着“宪锦砂器厂”招牌的房屋还没有完全竣工，它是当地农民曾宪锦的房子。他家的作坊在店后，标准的前店后坊。50多岁的曾宪锦搞砂器加工已有20多年，1985年前主要生产蜂窝煤炉子，之后便开始生产不同规格的砂锅和药罐，样式虽不够精美，却耐用，每年有1万多元的收入。他挣的钱除了使家里的日子过得顺畅外，还要供养孩子上学，如今大女儿已从雅安农校毕业找到了一份工作。曾宪锦带我们参观了街道后面“严道古城”文物遗址，在这四周是密密的砂器窑子，各种成品和半成品砂器堆积如山，准备运往各地销售。一队的张定康老人今年60岁，他干这一行已有30多年。过去砂器作坊是集体的，改革开放后，各家各户有了自己的作坊。随着竞争的激烈，各家工艺技术也不断提高。人们开始搞高烧的工艺技术，从选土、碎土、造型到最后的烧制等制作环节越来越讲究。张定康老人通过多年的实践，创造了自己独特的烧制风格，开发了属于自己创作的产品，其中砂器花瓶最为出名，造型的式样不同于一般的花瓶，它带有唐代花瓶的风格，但它表面沾附的“二龙戏珠”又有汉代的遗韵。老人说这种全手工的花瓶工艺复杂，单说贴龙形的活，一天时间也只能制一件。他家房子里专门摆放了一张玻璃柜子，陈列着几件老人的精品之作。老伴拿出钥匙，十分谨慎地取出一件，小心拂去表面的灰尘，嘴里说有人曾出价2000元，老汉也舍不得卖掉。P37-P38

北洋时代可能并非一个颟顸武夫秉政、人文精神沦陷的时代。也许，它是古老中华步入选票时代的艰难废始，是一些大人物意欲让中国融入世界游戏规则的笨拙尝试……作者多年来潜心于寻访北洋人物的故址、遗迹、收集、爬梳北洋史料，用自己的眼睛去发现“历史”，以崭新的视角、生动的笔触，呈现中国由传统社会向现代社会转型期间的政治生态、人物风采……

“大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然”。兴会飙举于大漠草原的蒙古贵族，凭借着金戈铁马，以气吞万里如虎之势，成为第一个入主中原的少数民族政权，在广袤的东亚大地上演绎出了一幕波澜壮阔的历史剧，对中国历史乃至世界历史的进程，都产生了重大影响，并成为《射雕英雄传》、《天龙八部》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》等古典及现代武侠小说和其他文学艺术作品主要的历史背景。《正说元朝十五帝（图文本）》以严谨的治学态度，详细解读了蒙元162年的历史，使成吉思汗、忽必烈、元顺帝、耶律楚材等历史人物栩栩如生地展现在了今人的面前；将蒙古军西征、丘处机与成吉思汗以及蒙元历史上的各种历史之谜娓娓道来。对于今人正确认识蒙元的历史，具有重要的启示作用。

《刀锋上的文明：宋辽金西夏的另类历史》以人带史，突出趣味；以点带面，突出个性。各个章节单独成立，其中又是脉络相连，力避枯燥的考据和徒然的"求新"，写作风格独树一帜。言起宋朝，人们首先会想起“靖康之耻”的奇辱和“崖山之役”的惨败。相较大汉盛唐、朱明满清，两宋的领土小得可怜，北宋最盛时也只有250万平方公里的土地。宋朝的士大夫，像极了一个酒足饭饱、事业有成而又身体虚弱的中年男人，自恋至极（当然他们有理由因自己文明的高级而自恋），太关注自身精神层面的至高享受，全然忘记体内的衰落和“高度发展”所引致的迟钝。野心勃勃、充满活力的蛮人如同窥视猎物的群狼，随时会蹴然一跃，扑向这些定居的、文明的、软弱的好邻居。野蛮毁灭文明，于蛮人而言，是一种莫大的成长；于文明人而言，却是万劫不复的、可悲的停滞。暂时忘却那些宿命般的悲剧历史，我们回顾两宋三百余年的文明成就，确实顿生骇然惊叹之感。昔日的繁华，早已成为深埋于地下的废墟；从前的风华，也化为过眼云烟，但无法否认那一个灿烂时代的光荣与不朽。往事越千年，我们仍能嗅到那三个多世纪汴梁与临安传来的梅花香气，还能依稀听闻诗人词家那一叹三叠的华丽吟咏。伟大的宋朝，绝非是死亡的朝代，即使它崩溃的瞬间，也如流星陨落一般，照亮了野蛮的黑暗，驱散了内心韵恐惧，足以启发后人的心智。在我们民族的记忆中，总是萦绕那个与野蛮为邻的伟大时代的方方面面。伟大的宋朝，已成为永恒。两宋文明，泱泱大观。民族关系，错综复杂。血火情仇，难以言表。

这本书是一个杂集。所谓杂，首先是体裁的杂，有专栏短文，有图书评论，有述史长篇，还有考证兼抒情的散文。其次，是文体的杂，既有大白话，也有浅近文言。再次，则是图文相杂；如此，虽有趋附潮流的嫌疑，但是每幅彩图，都细心写了说明，释文以外，或对书画内容作一些解说，或对书画作者的故事做一点考证，或离开内容发几句感慨，总希望能在“看图说话”一类书中稍稍显得别致一点，庶几不致太招人厌。释名是这样的。残局，自然是说晚清的时局。虽有十年的“中兴”（此据美国汉学家芮玛丽的定义，指1860-1870年），终不免分崩离析，一朝倾塌。天下，比国家大，照顾炎武的说法，亡国犹不可怕，怕的是亡天下。于是，残局天下两个词合在一起，既有历史判断，也有对未来的期许，生灭常变，爱恨情仇，大道混沌，一锅煮了。我说，纯属瞎掰，下不为例。因此，有了这个书名。但心有不甘，还要加个尾巴，曰：断章取义晚清史。鄙见正题未免过于“大气”，添一条小气的补充说明，或能取得燮理阴阳、调适胃肠的作用。若说老实话，则是犯怯发虚，不敢以讲大话而自喜自欺也。读者其能亮之，则某幸甚。

《李国文说唐》是当代著名作家李国文先生在阅读了大量关于唐朝史料：正史稗史野史、史札丛著笔记——的基础上，对唐朝那些开放恣意的人生，光怪陆离的事件，黑色幽默的感触，复杂多变的人性的描写。李国文先生以他遍览沧桑的胸怀，观史论事品人，以古讽今，锋芒不减、老而弥坚，口诛笔伐，极尽辛辣嘲讽，“意之所到，笔力曲折”。正如年轻评论家谢有顺所说：“他是当代将学识、性情和见解统一得最好的散文家之一，颇有法国作家蒙田之风。”

《赵宋王朝》是一部以宋代帝王、后宫和重臣为主角的大气磅礴的长篇历史小说。《火德宏基》通过赵匡胤从后周时期就展现出来的政治、军事才能，顾瞻千里的博大胸襟，深谋远虑的伟人器局，大智大勇的非凡气度以及多层面上的人格魅力，再现了一位气吞寰宇、矢志一统天下而又处处以民生为本、虚怀若谷的帝王形象。另一主人公赵普自始至终辅佐赵匡胤谋取天下，进而出谋献策，治理天下，才有了赵匡胤的杯酒释兵权，才有了反贪倡廉的康强吏治，才有了先南后北收复荆南、湖南，平定西蜀、南汉，进而攻下南唐的节节胜利。赵普是那个时代里谋略和智慧的集中体现，正是这种君臣相得，才使赵匡胤基本完成了他的宏基伟业。

阅毕书稿，掩卷默想，十年寒来暑往，苦心磨砺，学东确已成就了自己。洋洋几十万言大作，山崩地裂，狼烟弥空，柔情与浊泪进涌，智慧与浩气横溢，实乃大手笔下大英雄，壁立苍天，壮我华夏。回味之余，感慨之至。 学东为文，初知者寥寥，当年一席风华正茂之辈，每有闲暇，便聚于学东家，一壶浊酒，口沫横飞，有的熵熇高高，浪浮如飘，志发四野，梦飞万仞；有的韬晦含光，佯卑居下，自设城府，胴而未偻，众人发千古之幽，指时下流敝，甚是热闹。此时学东好倚一角，敦敦然、兀兀然、颢颢然，和而无争，平而不移，"神有余而笑不休"。 转眼十年过去，多少豪言壮语，拳拳信誓已灰飞烟灭，纸上谈兵者能春夏而不能秋冬，各寻小路去了。惟学东智圆行方，鹤呜九霄，著作层出，熠熠生辉。遥想学东当年即有大图也!他若愚若怯，实则学富五车；他笑而不争，实则缟裹于朱；静观身畔芸芸，度而别之，合而辩之，参而伍之，心存鸿鹄之志，潜于内养，廓尔亡言，时至今日真相渐白。 学东爱英雄，好铁血，并非因他身为军中大校，背负天职，亦非因他为齐鲁男儿，英豪之后，他之所爱，实乃"千古江山，英雄无觅"之感慨呼而唤之。再观眼下文坛，香艳之风日盛，文人墨客多不自重，急功近利，好为人师，能以悲怀壮国，匡正文风，标先烈之举以筑民族心基者几希?