《正说清朝十二臣》是中华书局“正说历史”系列图书的又一力作。该书重点介绍了鳌拜、于成龙、明珠、隆科多、年羹尧、刘墉、纪晓岚、和珅、曾国藩、李鸿章、刘铭传、袁世凯等人的生平事迹，性格特点，为人处世特征等。这些人物在历史上比较重要，同时在百姓中“知名度”也比较高，在影视作品和文学作品中出现比较多，被戏说也比较多，该书以历史事实为依据，意在纠正普通读者对这些历史人物的一些不准确甚至不正确的认识，达到普及历史知识，廓清视听的目的。该书笔法灵活，娓娓道来，既有严谨的知识性，又不乏风趣幽默，是雅俗共赏的历史普及读物。<

明朝是封建社会晚期的一个重要时期，明初统治者吸取元朝的经验教训，凭借朱太祖、朱成祖的雄才大略和励精图治，奠定了有明一代的坚固根基并获得辉煌发展。但其后继帝王多贪图富贵，只顾享乐，致使宫廷内部争权夺利、结党营私，甚至佞臣乱朝，后妃干政，宦官专权。结果泱泱大国政事荒废，军备涣散、灾疫流行，百姓流离失所，纷纷揭竿而起。偌大的王朝最终覆灭于农民起义。本书叙述了从朱元璋肇基明朝起，至明思宗吊死煤山止的有明一代276年的历史。书中不仅列举明朝历代皇帝和王公大臣的腐化生活及宫廷丑闻，还深刻地揭示了中国封建统治王朝兴起衰落的内在理路。本书叙述了从一朱远璋肇基明朝起，至明思宗吊死煤山止的有明一代273年的历史。书中不仅列举明朝历代皇帝和王公大臣的腐化生活及宫延丑闻，还深刻地揭示了中国封建统治王朝兴起衰落的内在理路。

台湾20世纪所走过的道路是中华民族文明进程不容忽视的足迹，本书力求以客观平和的态度，记录过去一个世纪宝岛的土地、人民、岁月、情感。相信这样的努力，将有助于拉近两岸人民的心理距离，并有助于两岸人民共同携手创造中华民族和解、富强与民主的未来。20世纪的台湾，与祖国的历史命运紧密相连。由于甲午战争中国败于日本，台湾被分割出去；由于中国赢得了反法西斯战争的胜利，台湾又重新回到了祖国的怀抱；又由于国共内战，使得台湾与中国大陆长年处于对峙与分隔的状态。可以说，台湾20世纪所走过的道路，是中国大历史的重要一环，也是中华民族文明进程不容忽视的足迹。1949年国民党退据台湾之后，实行了一种比在大陆时期更为严厉的专制体制，不过同时也实施了在大陆时期所未能做到的诸如土地改革等一些举措，并在相对稳定的社会秩序中发展了经济。文化上，台湾则清除了日本殖民地文化的影响，全面恢复了传统的中国文化。又经过四十多年的中西文化的融汇，台湾最终在上个世纪的90年代实现了社会形态的转型。目前，海峡两岸暂时的分离状态固然令人痛心，不过对于已发生的不幸，我们宁愿以冷静理性的态度去面对。笔者力求以客观平和的态度记录过去一个世纪宝岛的土地、人民、岁月与情感，其中包括了政治、经济、社会、教育、文化等各个层面。相信这样的努力将有助于拉近两岸人民的心理距离，并有助于两岸人民共同携手创造中华民族美好的未来。

李治安，河北邢台人，1949年生。南开大学历史系毕业，获历史学博士。南开大学历史学院教授、博士生导师。曾任南开大学图书馆馆长。现任南开大学历史学院院长、中国蒙古史学会副理事长、中国元史研究会副会长、北京大学中国古代史研究中心学术委员会委员、教育部历史学教学指导委员会等。主要从事元史和政治制度史研究。代表性著作有《元代分封制度研究》、《唐宋元明清中央与地方关系研究》、《行省制度研究》已发表《成吉思汗生年问题补正》、《元代行省制的特点与历史地位》、《元代“常朝”与御前奏闻考辩》、《元代投下考述》、《元代中原投下封地置路州发微》等学术论文五十余篇。《元代政治制度研究》为元史专家李治安教授近著，现由人民出版社出版发行。全书共60万字，分四章，主要涉及元代的中央政治制度、地方行政与监察制度、投下与蒙古诸王制度、中央与地方关系等内容。大抵涵盖了作者近二十年来在元代政治制度史研究中的心得。

《正说明朝十六帝》是阎崇年先生著《正说清朝十二帝》的姊妹篇，由中国社科院明史青年学者精心撰写，北大历史系教授王天有审订。本书凸现了可贵的平民视角，以明朝十六帝为经、以历史事件（重大政治事件和个人命运）为纬、以“正说”历史为号召、以解说疑案为重点，力求为读者解密历史真相，让人们在生动的历史故事中正确认识历史。《正说明朝十六帝》整体风格基本不变。也是以人物（明朝皇帝）为经、以历史事件（重大政治事件和个人命运）为纬，以正说历史为号召，以解说历史疑案为重点，注重人物性格和心理的揭示。选配精美图片200余幅。总的字数在17万字左右。每个章节后面有“个人小档案”、“相关阅读书目推荐”等栏目，附录有“明代帝王世系”。

本书包括这样几个方面：一、伎艺；二、中外文化交流；三、商业；四、民俗；五、科学技术；六、北方少数民族；七、饮食；八、官僚政治；九、刑法；十、文学艺术。表面看来，这些方面的问题似多与古典文学研究无大关系，然而它们均是在研究古典文学过程中派生出来的，作者认为：古典文学是过往的古代社会生活的反映，它应该容纳十分丰富的社会现象和问题；换言之，倘不能够从多视角对古典文学研究进行比照分析，也是很难揭示古典文学的本质的。所以，走出古典文学研究的领域。面向其他学科，并与之交融、渗透、交叉、这是一项非常有意义的工作。本书的文章，目的就在于此。如《李开先与笑话》，实则探讨相声起源，而相声则是城市文学重要的样式。《迎神赛会》是为研究宋、明两代通俗文学何以兴旺而作的线索追寻。《辽金食俗》则是从另一方面证实辽金少数民族是如何模仿、吸取汉民族先进文化，以此而转于辽金文学与宋文学，其理一致。俨叶子戏”的演变》是为水浒文学的流传找一有力的支持与旁证，而《宋元玩具》则又是宋以来文学中不断出现的社会场景，将有助于对市民文学的认识。《烟火略谈》出于李约瑟先生提示而考据，以此文而证《金瓶梅》中描写烟火之盛不虚……

如何使学生获得有利于更深刻地理解古典文学的知识，从而推进对古典文学的研究，这是摆在古典文学教学者面前的一项课题。笔者有感于此，遂以宋、元、明文学与都市社会生活关系为研究领域，经常徜徉于此领域内外，作些交叉研究，本书就是这一想法的产物。笔者恪守这样的原则展开研究：有一分材料说一分话，将宋代市民生活置于雄厚材料之上，加以生发，但绝不是罗列材料，而是具体问题具体分析，作微观研究，即遵循所谓的“从个别到一般”的科研规律，由点及面，逐渐对研究对象有所体悟，形成自己的见解。而见解表述可通过各种途径，选择哪一种则又与研究者学养有关。为了使研究成果通俗化，笔者则采取了诗、图、文、史相结合，辅之以散文笔调铺叙的样式。表现在本书中的是以诗说史、证史；以宋代图画、墓葬实物图来鉴别、诠释宋代都市社会生活。笔者力求别一研究方法和文章写法，既未大段征引历史文献，也未标注详细书目篇名，只将稗史方志、笔记小说各类史乘，糅为一体，以浅白道艰辛，化玄奥为平常，目的只为适合学生和大众的阅读口味。从专业角度而言，书中所叙事件与典故，皆有所本，可以说史事无一字无来处，均经反复推敲，所以本书一是专家从中可以找到有用的材料，二是一般读者也可以此寻求到较为宽泛的文化知识。正像本书初版问世不久，台湾大学著名宋史专家梁庚尧教授所言：“此种作品一方面可以推广历史知识，另一方面亦具有学术性，而且须长期工夫才能有些收获，颇为不易。”“《火灾》一节，可以说即是一短篇论文，其中分析城市火灾的原因，很有参考价值，再连接下节《消防制度》看，更有意义。”此番意见出自专家之口，当然颇具深度和代表性，从中不难领会到本书的特点。本书所用之图部分采自他人著述中临摹的宋代图像，还有据考古发掘报告和出土实物绘出的清晰线描画稿等，其主要来源为以下诸书：《事林广记》及部分宋方志、《政和本草图经》、《三才图会》、《文物》、《宋元戏曲文物与民俗》、《龙的故乡》、《宋人院体画风》、《白沙宋墓》、《寻常的精致》、《中国风俗通史》、《中国服装史》、《中国古代服饰史》、《中国古代服饰研究》、《中国巨匠美术丛书》、《中国古代体育图说》、《中国古代建筑史》、《中国城池史》、《辉煌古中华》、《傅熹年书画鉴定集》、王世襄编著《蟋蟀谱集成》等等。<

清朝是一个世变之亟令人眼花缭乱的时代：改朝换代的血腥征伐，刀光剑影的宫廷斗争，雄才大略的地王臣工，空前绝后的拓土开疆，冷酷隔膜的世态人心，戮心为上的“盛世太平”，思想文化的钳制打压，贪官污吏的丑态毕露，西方列强的侵略欺凌，丧权辱国的城下之盟，农民起义的此起彼伏，开明士夫的自救自强，异域文明的东渐挑战，维新改良的失败尝试，走向共和的帝制革命……这一幕幕在混乱中转型、在转型中更加混乱的活剧，正在扣人心弦地上演，而中华民族兴与衰的契机，则尽在这三百年的历史云烟中。王皓沅（1876-1948），民国著名学者，清史学科的主要奠基人之一。长期任教于北京大学、清华大学、燕京大学、辅仁大学等著名学府。他一生著述等身，有《满洲开国史》、《清史讲义》、《清史释疑》、《清宫十三朝》、《康熙东巡记》、《十叶野温》、《中华二千年史》、《史学名著选读》等书行世。

为什么要大师筛选？ 古希腊人亚里斯提卜曾曰：“最有益的不是博览群书，而是选择最有用的书阅读。” 知识是人类文明的绿色，书籍是承载知识的沃土，读书则是所有人精神成长、完美人生的必须。　面对稍纵即逝的短暂人生，面对瀚如烟海的知识宝库，如何才能遴选出最能构筑心灵、陶冶情操、启迪智慧、充实学识的书呢？　怎样才能“打捞”到不可与生命擦肩而过的有用的好书呢？在各个学科中已然功成名就的大师们也曾在成长中面临过这个困惑，但他们已经用自己成功的人生实践完成了这个使命。他们最了解哪部书可以使你明智，哪种逻辑与修辞可以使你善辩；他们也最知道哪里会是学习上的瓶颈，哪种方法可以使你顺利突破与升华……　通过大师们精心筛选的人类文化精华，在大师的领读下，我们可以达到如下目的在这位伟人身上有哪些高尚的品质需要我们去追习，在这部作品中有哪些人生的警示需要我们去顿悟；这一段历史是我们不可不知的，这一个谬误是我们可以避免的……　为什么要大师领读？　自称“中华五百年文章第一人”的台湾国学大师李敖先生，对现代人读书曾有过这样的一番议论：“杜甫说他自己‘读书破万卷，下笔如有神’。其实古代人读的书，少得可怜，古代人靠‘半部《论语》治天下’，其实不靠半部《论语》，能靠的其他的书（可用的书，不千篇一律的书）也不多。现代人就不同了，世界变得太复杂了，知识也‘爆炸’了，现代人想从书本里有所得，必须要读更多的书，并且要会读更多的书。光用功是不够的，得讲究方法。”　“大师领读”就是方法之一。　正如美国大文学家爱默生所说：“如果我们遇上一个才高八斗的学者，我们应虚心请教他读了哪些书、如何读的那些书。”　的确，选择对了有益人生的好书，还要有正确的方法研读，才可以有效地汲取、补纳书中的精华。　在这里大师们会引领着我们走进人类文化的殿堂，去体味知识的魅力。　研读历史，大师们不仅会为我们把不可缺失的历史碎片编织成网，让我们明晰历史的经纬，更会透视历史的兴替、命运的无常，让我们铭记历史的伤痛……　诵读文学，大师不仅是把鸿篇伟著中的精美修辞、跌宕故事告诉我们，更是会把书中人物时运起落、爱恨离合的究由一一破解，让我们在品读别人的生命之旅中，见识了姿采纷呈的人生……　学习地理，大师不仅是带着我们进行了一次山水旅程，更是完成了我们山川的风骨、江河的襟怀的生命塑造……　怎样才能精学明理？　在崇尚学识与修养的今天，我们都很注重个人知识的补纳与积累，都很希望自己拥有大智以明理。　在这部丛书中，我们以“大师领读”的方式，把我们人生中决对不可或缺的知识传达了出来。大师的“教案”深入浅出，有讲述、有分析，有精辟的见解，也有尖锐的质疑。我们仿若与大师围坐在炭火炉旁，在大师妙趣横生的话语中，便接受了一次知识的洗礼、完成了一次品格的升华……　善学者精学，善思者明理。　《大师领读Ａ计划》正是依循着这个规律，为我们辟开了一条从懵懂到大彻大悟的航道。最少时间、最短路程、最多容量、最佳效果……大知识、大哲理就这样尽揽在了我们的心中……　莫等闲，与我们一同启程吧！

1949年是中国历史发生大转折的一年。10月1日，中华人民共和国宣告成立，揭开了中国乃至世界历史的新纪元。本书选取不同年龄、不同倾向并作出了不同选择而各有其重要影响的十四位著名知识分子，包括学者梁漱溟、胡适、宋云彬、夏承焘、浦江清，金融家陈光甫，科学家竺可桢，作家沈从文、胡风、包天笑，出版家张元济，报人徐铸成和诗人革命家柳亚子，作家兼文化工作领导人夏衍，通过他们在1949年的日记、书信、回忆等最能袒露心迹、折射历史的文字与口头资料，真实地记录了五十五年前那个大变动时代的脉搏，使许多生动的细节、曲折的过程和未曾披露的真相一一呈现在今天读者面前。十四位人物之后还有两篇专文，同样通过私人记录，分别再现了1949年一批知识分子名人应召北上和参加开国大典的情景。经过作者辛勤搜罗、精心耙梳出来的这些带有非凡生命个体的体温的历史，让我们看到风卷残云的大潮和来之不易的胜利所带来的万千气象与人心所向，看到面临大变革大动荡所引发的欢乐与哀愁、憧憬与彷徨以及艰难的选择与深邃思虑……这是一部可读可信、可圈可点的鲜活之书，也是新世纪学人深入时间隧道，透视历史本来面貌的一次之旅。作者简介：傅国涌，1967年1月生于浙江乐清，现居杭州。毕业于温州教育学院，曾在中学任教。1999年开始写作，以历史随笔为主，在《书屋》《随笔》《读书》等10余家报刊发表100多万字。文章曾多次被转载，并入选《大学人文读本》、《2002中国年度最佳随笔》《2003中国年度最佳随笔》、《2002年中国随笔年选》、《2003年中国随笔年选》、《2002年杂文精选》、《2003年杂文精选》等。著有《金庸传》、《走近叶公超》、《笔底波澜：：百年言论史的一种读法》等。目录：前言张元济：“及身己见太平来”“当前困难正多，此时且慢庆祝”“难于应召”的理由有五条之多陈云登门造访才定计应召老“商务”遇到新问题昔日同人，今朝显要为学者傅湘困境陈情向毛泽东当面进言，应令下情上达“我国幸有统一之文字，万万不宜自毁”“香港正在肘腋，正宜善为利用”为私事耗用公款，“断不能从命”包天笑：“我不煮豆总思家”相思如炽炭，寸寸尽成灰翻天覆地，风雨飘摇巨变之际民生维艰动荡中不忘读书“中国人正天天过愚人节”陈光甫的彷徨金融巨子、社会闻人：：两党争夺的对象策划进退、煞费苦心对共产党心存疑虑，但相信“当非轻狂之徒”对曾经支持过的国民党政府深深失望不当李宗仁首选的和谈代表主要出于个人考虑，但也受到朋友圈的影响在香港默默注视着大陆局势的变化“以所能换所需方可存在”为什么滞留香港，不愿北上？一桩银行业务惊动几位重要人物柳亚子的“牢骚”一个令人费解的谜孙有光的破解还有疑问和漏洞认为自己在民革中受排挤而产生不满“看见不顺眼的事情太多”是诗人，不是政治家宋去彬好言相劝“无事忙”贾宝玉政协会议期间还向夏衍抱怨竺可桢的选择“根株浮沧海”：胡适的哀伤梁漱溟在动静之间宋云彬不失书生本色夏承焘：“花事今年看斩新”夏衍：从“不习惯”到“习惯”胡风：“时间开始了”沈从文的“疯”浦江清：“西山爽气朝来异”徐铸成：“祖国的变化真大”知北游日记中的开国盛典