本书以新时代中国的地理、文化、历史及现代社会发展为阐述对象，并将中华民族生生不息的优良传统囊括其中，是一部既新颖又厚重的反映当代中国新面貌的百科全书式通俗读物。

\ufeff上世纪90年代之后学界逐渐反思以西方为中心的范式，不再以启蒙运动以来西方的“现代性”当作唯yi的、普遍的生活模式，进而提出以中国为中心，探索现代性的他种可能。在此理念之下，中国现代性不但是一个现实的生活处境，有其内在的发展理路，也是中西历史、文化交融互释之产物。本书以此为轴心，从典范转移到具体个案，反省近三十年来的近代中国史学研究。全书收编论文16篇，由有关中国近代史研究典范转移、中外学界研究状况的反省，以及几本中英文史学著作的书评等集结而成，分为典范转移、晚清史的检讨、民国史的反省等三个部分。以著作与议题作为切入点，本书通过观察历史研究的思路如何转变，学者如何各显神通拓展新局面，期待由此产生出新问题与新方法，为近代中国史研究提供借鉴。

公元1118年，大宋周边，辽朝正在急速衰落，女真已是如日中天，西夏依旧傲然挺立。东京皇宫内，一场生辰宴会正待进行，主角是宋徽宗*宠爱的柔福公主，徽宗却不见了踪影。借着等候徽宗的时机，我们在时空中切换，站在徽宗的视角，脑补他作为大宋皇帝，需要了解的内政外交和历史背景。逛逛繁华喧嚣的东京城，回顾徽宗成长、登基之路，历数北宋皇宫里那些女人的往事。讲述天祚帝之前辽朝那些大人物的故事，还有党项民族自拓跋思恭到李元昊的奋斗史。徽宗终于回来了。他并非如大臣们想的是去寻欢作乐，而是办了件机密事。这件事，直接改写了徽宗本人，还有这个国家、这个民族的历史。

广府文化是一种粤语文化，也是在海内外具有广泛影响的一种地域文化。《广府文化》是由广州大学广府文化研究中心主办的“广府文化论坛”之论文精选，每年一辑，已出五辑。《广府文化（第7辑）》设有“广府民间艺术”“广府历史文化”和“广府文学时空”三个部分十几篇论文，本书颇受读者欢迎。

本书以马克思主义基本原理为指导，综合运用民族学、教育学、社会学、政治学等多学科知识，坚持理论和实践相统一的原则，深刻阐述了“四个认同”的深刻内涵以及在边疆多民族高校开展“四个认同”宣传教育的重要意义，从“四个认同”形成的内在机制和社会机制的角度分析了“四个认同”意识形成的内在规律，并通过对高校大学生“四个认同”教育现状的深入调查和分析，对“四个认同”教育方面的研究成果进行梳理和总结，在阅读大量相关理论研究成果的基础上，进行了深入的理论思考和经验总结，提出了加强边疆多民族高校“四个认同”教育的有针对性的对策和建议。

《三国风云》是一部讲述三国历史的通俗历史作品。本书涵盖了从公元184年—公元280年将近100年间发生的历史故事，共分为四卷——《群雄逐鹿》《三分天下》《三国鼎立》《三家归晋》，以史料为基础，以人物与事件为主线，以时间为顺序，运用现代人喜欢阅读的轻松活泼的语言，以小说的笔法和诙谐幽默的风格书写一个精彩有料的三国。 本书全景式书写了三国时期的帝王将相以及其他形形色色的人物，既有力挽狂澜的英雄人物，也有奸诈狡猾的卑鄙小人，同时也对战争谋略、政治斗争、人物心理等进行了充分的着墨。作者通过对三国这段历史的分析、梳理与归纳，以人性洞察历史，深度挖掘历史人物的真实情感，解开了历史事件的背后之谜，也体现了个体复杂的人性对历史发展或直接或间接的影响，从而让我们更深刻地去认识和理解那些历史人物和历史事件。 《三国风云：三分天下》从赤壁之战孙刘联合抗曹写起，到孙权夺取荆州统一长江中下游止。这一时期是三国形成期，赤壁之战曹操集团大败退守北方，孙刘联军取胜分治荆州，三分天下的局面开始确立。在此后十几年的时间里，各方不断角逐，互相攻伐，逐渐形成了以曹、刘、孙为主的三家大集团——魏、蜀、吴政权雏形初见。同时，三国历史仍然波谲云诡、战争频仍，英雄人物轮番登场，高妙谋略各显神通，著名战役继续上演，波澜壮阔，精彩纷呈。

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西南联大的通识教育深刻地影响了中国的一代学者，为他们所创造的成就奠定了深厚的基础。本套丛书力图通过在西南联大担任过教授的13位大师的优质文章，从文学、历史、哲学三个方面呈现西南联大通识课的面貌，并展现西南联大的学术风采，以及朱自清、冯友兰、陈寅恪等诸位大师的教学风格和人格修养。这些文章都是大师们在各自擅长领域所写下的，从中不但能看到大师们对于学问的认真，对于教育的坚持，还可以在这些文字后面看到大师们在时代剧变中始终屹立不倒的身影。 本书主题是“国史课”。中国通史为西南联大通识教育的必修课。本书以时间为轴，由远及近，收录张荫麟、陈寅恪、吴晗、雷海宗四位教授的代表著作，以多个维度探寻中国历史的发展，如汉代的经济政策、唐代的政治制度、明教与明朝的关系，等等，全面展现各位先生博采众长的学术成果，以及西南联大兼容并包的氛围。

本书致力于探讨新文化运动对新子学话语体系的建构。新文化运动是一场对传统文化进行“重新估定”的文化思潮，不仅严厉批判传统文化，同时也在吸纳西学、重构传统、适应现实的基础上“急急建设”新文化。新文化运动虽然对传统文化批判得很厉害，但并没有完全否认传统文化，不是“全盘反传统”或“整体反传统”，而是对传统文化有所选择、有所继承、有所转化、有所创新，新文化运动的“先以破坏”主要是围绕着“礼教”与“专制”的批判而开展的，新文化运动的“急急建设”则主要是围绕先秦诸子之学的新阐释而开展的。本书主要探讨狭义的新文化运动期间（1915-1925）对先秦诸子之学的重构，同时也兼顾广义的新文化运动期间（1895-1949）对先秦诸子之学的重构。既分析整个时段的发展脉络、基本特色、成就与问题，也对人物个案的思想建构进行专门探讨与深入分析

中国人的传统价值观是在数千年历史里累计和升华的，又是在前人昭示后人和后人承接前人中延续和贯连的。由此形成的古老而常新，既是一个漫长的过程，也是一个具体的过程。对于个体而言，价值提供了人生意义之所在，有此意义，而后知所取舍，知所选择，知所向往，知所守定。本书叙述了历史留给我们的传统价值观，在两千年传承过程中的人情、物理、故事，而后昔日的具体性能够催化出后来的具体性。本书的关注之所在，可以说是今天中国社会的关注之所在。