太仓博物馆系江苏省内率先创办的首批县（市）级博物馆，是太仓唯一一家地方性综合博物馆。博物馆馆藏陶瓷、青铜器、书画、玉器等2000余件。为了更好地履行职责，进一步服务公众，馆藏古陶瓷中选取百余件精品编撰成书，将丰富精美的收藏公之于众。

从战国到汉朝建立的三百年间，尤其是楚汉相争的八年间，社会急剧变化，是一个英雄辈出、叱咤风云的时代。新兴的阶级和历史人物登上政治舞台，积极从事各种变革，为建立统一的、多民族的国家做出了历史贡献，涌现了许多可歌可泣的历史人物。在整个中国历史上，同样波澜壮阔的历史画卷不多。生活，要生活在太平时代。而读史，则要读战争的历史——太平盛世的历史读起来没劲，尤其是人物传记没劲。在战争年代，人的精神面貌与太平时代多有自私计较、逸乐成风大不相同，更多地表现出胸怀大局、坦荡无私、敢作*为、大智大勇、视死如归等高尚品质，可歌可泣，催人奋进。总而言之，乱世风云，沧海横流，大浪淘沙，方显英雄本色。一本《楚汉风云录》，尽呈《史记》精华。

《泥火幻彩：听小姐姐讲彩陶》是一本兼具知识性与趣味性的文博类通识读物，用12个篇章、50余幅插图完整、立体地阐释了我国新石器时代灿烂的彩陶文明和辉煌的艺术成就。其是依托“彩陶·中华”展览推出的，配套有“听小姐姐讲彩陶”系列音频。

全景解读蒙古帝国二百年波澜壮阔的历史， 破解中世纪世界上强大帝国的兴衰秘密。 成吉思汗及其子孙在统一蒙古草原后迅速发起对外武力征服，从蒙古草原到中原汉地，从花剌子模到斡罗斯，从亚洲到欧洲。蒙古帝国铁骑所向无敌，无论东方还是西方，都无法阻挡蒙古帝国扩张的脚步。蒙古帝国先后灭亡40多个国家，征服720多个民族，取得了比罗马帝国四百年征战还要广阔的土地，建立起一个从西伯利亚到印度，从越南到匈牙利，从朝鲜半岛直到巴尔干半岛的超级帝国。 蒙古帝国打破了亚欧旧大陆的阻隔，重新划分了世界版图，将原本相隔绝的文明联系起来，为新时代的到来划定了新秩序。

本书是作者在教学过程中根据讲义修改而成，全书从清代政治、军事到经济文化，乃至近年的学术热点新清史等，都有所阐述。尤其是对普通读者关注的清宫疑案，作者也在学术角度予以阐述，是普通读者了解清朝历史的很好读物。作为一部目前市面上比较注意通俗性与学术性相结合的清史通俗讲义，本书多年来一直作为南开大学明清史博士参考书目，受到学生的好评。此次修订出版，相信会为更多读者了解清史提供帮助。

《陕南明清方志研究》以陕南地区明清两朝方志为研究对象。陕南，通常指陕西南部地区，包括今天的汉中、安康、商洛三个地级市，大致由秦岭山地、巴山山地和汉江谷地三个部分组成，社会文化具有显著的地域性特点。陕南明清方志数量众多、文献价值丰富，其中不乏稀见善本方志。《陕南明清方志研究》总览陕南明清方志全貌，详细论述各府州县志书修纂历程、存佚与否、编纂体例、文献价值、版本信息等诸方面情况，首次对陕南明清方志进行系统性研究，既是研究陕南地方史的重要指南，亦为认识明清中国地方社会发展之良助。

清朝是中国历史上一个跨越古代与近代的王朝。在与明朝争夺天下的过程中，后金乃至清初的制度优势和开放性、灵活性等特点发挥了重要作用。但清朝在全国建立统治后，和其他封建王朝一样，逐渐积累了诸多问题，所谓“康乾盛世”，实际上潜伏着危机。终，内政外交上的种种弊病使清朝在鸦片战争中惨败。本书通过引述翔实的史料，对清朝历史中一些关键问题提出了独到见解，从不同侧面为读者呈现了有清一代的历史经验和教训。

13世纪，蒙古帝国西征南伐，特别是忽必烈肇建元朝，结束了中国自五代以来近四百年南北政权并立、对峙的局面，首次将塞外草原、黄河流域、长江流域纳入统一版图，且在吐蕃、云南、岭北、辽阳等边疆地区放弃羁縻制，实行行省及宣政院等直接治理，完成了华夷大一统。本书从一代天骄成吉思汗统一蒙古草原诸部开始写起，到元世祖忽必烈扫平南宋，完成南北混一，再到元朝诸帝对于国家政权的治理，次第铺叙，娓娓道来。重点讲述“大一统”的实现过程、统一后的南北经济文化交流、忽必烈杂糅蒙汉的治国方略、胡越一家的多民族大交融与较强烈的国家认同意识、空前开放和活跃的陆路与海上丝绸之路以及独具特色的多元文化等内容。文字清新典丽，文史兼备。

《汉语史研究集刊（第三十辑）》为汉语史研究学术论文集，收录该领域研究论文十余篇，包括《异文视角下的中明代语言成分》《近代汉语中副词“回来”的形成及其历时发展考察》《在古语词训诂中运用结构分析法的必要性分析》《汉字的派生方式与派生关系》等，涵盖古代汉语的语音、词汇、语法，文字、音韵、训诂，以及外来语词、比较语言学、辞书补正等方面。作者多为国内外知名大学和科研院所的教师、研究人员、博士研究生，具有较高的学术水平。

《萨德式女人》是英国独树一帜的重要女作家安吉拉·卡特独绝的文化史批评。在本书中，卡特从女性主义视角重新评估备受争议的法国哲学家、色情文学作家萨德侯爵的作品。不同于一般的女性主义者，卡特认为萨德开创性地不把女性视作单纯的生育工具来书写，他看到了女性在生理特征之外的存在，因而在此意义上解放了女性。在本书中，卡特将性视作一种权力政治进行剖析，解构了关于性别的神话，并且极具独创性和先锋性地将萨德令人发指地虚构的女性形象转化为我们所属时代的女性象征进行批判。好莱坞的性感女神、母女关系、色情作品，甚至性爱与婚姻的圣殿都被卡特的雄辩妙语毁灭性地暴露在我们面前。卡特深入扭曲性欲的内核，提出建立一种既不承认征服者也不承认被征服者的爱之关系。《萨德式女人》既非对萨德的批评研究，亦非对他的历史分析，而是20世纪晚期对他所提出的一些问题的阐释。这些问题关系到受文化决定的女性本质和由此生发的两性之间的关系，这一对抗关系残酷地分裂了我们了解世界的共同斗争，而且本身就是对此斗争的深刻揭示。