《戴国煇讲台湾》是一套全新讲述台湾与台湾人故事的作品，是传奇学者戴国煇先生一生呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的智慧成果，是一趟台湾一百多年历史抽丝剥茧的探险之旅。 戴先生著作等身，生前著作多用日文写就，其夫人林彩美女士组织近百位专家学者将其著作翻译整理，于2011年在台湾出版了《戴国煇全集》27册，近700万字。此次《戴国煇讲台湾》编选《全集》有关台湾历史精华，经过10年筹备，是中文简体版首度出版，填补了台湾史知识空白。 戴先生出生与成长于台湾，在日本学习、工作与生活了40多年。他的独特经历，使他对“台湾人认同”、两岸人民的共生关系、台湾少数民族历史、台湾与日本殖民者之间的关系等议题长期关注，且阐述翔实。 两岸的长期分离，使两岸中国人失去了共同的历史体验，难以理解彼此。《戴国煇讲台湾》真实还原台湾百年历史，对被 “台独”分子歪曲的台湾历史正本清源。真实还原百年历史情境下台湾人的心路历程和心态变迁，使我们能以同理心去倾听台湾人的故事，同情台湾人的遭遇，使真正的理解和融合成为可能。我们追寻作者视角，看到戴先生从“台独”产生的历史根源，论述 “台独”不成立的精彩见解，这增强了我们祖国统一的信心和理论支持。《戴国煇讲台湾·台湾近百年史的曲折路》： 本书是戴国煇先生对过去百年来台湾、大陆与世界关系的梳理及对未来新世纪走向的指引。本书既是戴国煇先生结束40多年日本旅居前，在日本出版的最后一部著作，也是戴先生对自己学术生涯研究成果的一个总结。戴先生试图把其所体会的“日本战败后50年”和“台湾所经历的光复后50年的问题”重叠起来，以“关系台湾百年旋涡中的台湾和台湾人” 为主题，进行思考总结。他所思考的核心是台湾的状况，依照历史的脉络，从根源上对“台湾与台湾人的存在问题”（“台湾与台湾人的存在”的作用）进行探索。 该书日文版书名为《以台湾为名的雅努斯（双面神）——奔向宁静革命之路》。雅努斯是广为人知的古代罗马人神祇，他是在一个头的前后都各有一个脸的双面神。据说，战争时雅努斯神殿的门就打开，和平时神殿的门就被关起来。戴先生认为，20世纪末至21世界初的台湾，变成了一个犹如双面神雅努斯的地方。其中的一个脸向着“独立”，另一个脸则对着统一；同时凝聚两个对立的方向——战争与和平。戴国煇认为，台湾未来的道路，如果不与大陆对话不可能成功。 20世纪后的今天，世界面临百年未有之大变局的当下，我们回首戴国煇先生20年前写下的这些文字，我们会发现，今日的台湾岂不是正在印证戴先生的预言？我们期待戴先生的愿望能够成为现实：双面神雅努斯神殿的大门永远关闭，两岸人民共同生活在光明的21世纪。 ：：：：： 《戴国煇讲台湾》系列，同时推出—— 《戴国煇讲台湾·台湾与台湾人：追求自我认同》 （已出版） 本书是戴国煇“血淋淋地解剖自己”的心路历程的记录，是戴国煇为确认自己的身份认同而留下的历史证言，也是海内外率先批判“台独”理论的学术著作。收入台湾与台湾人、我的日本体验、日本人与台湾、台湾支配与少数民族、殖民地体制与台湾知识人5辑。在日本长期的殖民统治特别是“皇民化”政策之下，台湾人不仅经历了政治压迫和经济的剥削，语言文化的断绝、扭曲和异化也为台湾人的心灵带来长久的伤害，重新寻求自我认同的道路充满艰辛和痛苦，也出现如“台独”这样的错误。戴国煇以台湾人的自身体验和分析，揭示了“台独”的荒谬。《戴国煇讲台湾·爱憎二二八——神话与史实：解开历史之谜》（已出版） 1947年2月28日，因一位底层妇女贩卖私烟而被警察殴打进而引起的全岛骚乱的“二二八事件”，被认为是台湾现代史重要事件，之后台湾实施长达38年的戒严，关于“二二八事件”仍有诸多疑问与争议。 戴国煇先生亲历“二二八”，而且是“二二八”研究的先驱者。为了寻找真相，他用数十年时间在海外搜集、整理该事件相关资料，《爱憎二二八》是他相关研究成果，被称为“二二八”研究的入门著作。在本书中，详细还原了“二二八”事件始末，介绍了当时台湾社会的真实情况，谈论了该事件对台湾民众以及岛内外所产生的深远影响。在该书中提出对光复前后的这段台湾历史的建构，在台湾有关“二二八”历史论述被主张“台独”者篡改、进行政治利用的当下，本书依然具有重大的现实意义。 《戴国煇讲台湾·与日本人的对话》（已出版） 收录了戴国煇先生从1964年到1997年有关对日本、亚洲、台湾看法的评论文集。该书在日本出版后好评如潮，不仅奠定了戴国煇思想的基调，也引起了日本学者的多次回应与讨论；他对日本历史的严厉批判，像“射向日本的一支谏言之箭”，“穿透日本人的心”。 此次简体本《与日本人的对话》的出版，增选了《忧虑新亚洲主义的抬头》《日本殖民地政策和台湾》等十多篇文章，为了让读者更好的理解戴国煇的著作，在附录部分收录了日文版《与日本人的对话》编者加藤祐三的《编后记》、须田祯一等多位日本学者的书评。对于当下我们思考中日关系往何处去，亚洲世界如何发展，该书依然具有参考价值。 ：：：：： 计划陆续推出—— 《戴国煇讲台湾》系列（预计12册）

“中国近现代史纲要”是全国高校思想政治理论课的一门主干课程，主要阐述了全国各族人民在中国共产党的领导下，为争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕两大历史任务而接续奋斗的历史进程，揭示了“四个选择”的历史必然性。据此，本书按“学习提示”“重点解析”“文献研读”“阅读思考”等板块，编写了这本学生辅导手册，以利于学生掌握基础知识、把握重点内容，从而切实有效地达到课程学习的基本要求和主要目的。

幽州为古九州之一，《禹贡》曰：“冀州之域，舜置十二牧，幽其一也。”《周礼》记载为“东北日幽州”。幽州所辖的范围在不同时期变动不居，大致包括今天的北京、河北北部、天津以及辽宁部分地区。从地理环境上来说，幽州作为中原王朝的边郡地带，处于农耕文明与游牧文明的交汇处。研究隋唐史的学者较多关注当时的两京，对于并非都城的幽州有所忽略。究其原因，幽州地区在当时并不是全国的政治、经济重心，史料记载偏少限制了学术界对此做出更多的解读。安史之乱至五代时期，幽州地区的形象被“河朔藩镇”的阴影所遮盖。其实，幽州的发展史是一部辽代以前中原王朝“东北”地区的发展史。幽州地区孕育出中国古代史后半期王朝的都城绝非偶然，从边鄙之地到权力核心的演变过程值得深切关注，墓志提供给我们不同于正史记载的地下视角。通过墓志与传统文献相对照，可以发现史书记载之漏、更正谬误。《身份、记忆、反事实书写：隋唐时期幽州墓志研究》从幽州墓志的整体概况说起，分门别类地整理目前所能辑录的与幽州相关的隋唐墓志，然后探讨墓志所能揭示的官员入仕、特殊群体、迁葬改葬、安史政权、藩镇割据等问题。作为一种个体体验偏向的记载文本，墓志的书写与官方正史的定调时有相反。

安里村，位于胶东半岛腹地，是山东省莱阳市姜疃镇管辖的一个山村。据张氏族谱记载，明朝初年，张姓一人从山西省南部“小云南”来到姜疃东南方的望角山下（今张家街）定居。因居所西头有一座尼姑庵，得名“庵里”。中华人民共和国成立后，改称“安里”，1982年莱阳地名改革又称“新安”，但村里人还是习惯叫“安里”。安里村北距莱阳城约25公里，南到黄海丁字湾十几公里。这里山清水秀，风光优美，民风淳朴。村两边是连绵起伏的低山丘陵，据老辈人讲，以前山上的松树、柏树、柞树、李子树高大粗壮，有的两三个人都抱不过来。山下沟旁河边长满了槐树、杨树、楸树、柳树等树木，遮天蔽日。

《二十五史艺文经籍志考补萃编续刊》是《二十五史艺文经籍志考补萃编》的续编，收录《萃编》未收的二十五史艺文志或经籍志考证、注释与补遣之作，别裁收录清代及民国学者史学研究着作中考论艺文志、经籍志的部分，精选收录1949年至本世纪初海内外学者在史志目录考补研究方而的论着近60种，每一种都作了精心整理，根据时代和篇幅分卷。《萃编》与《续刊》的编纂，实现了史志目录迄今为止很大限度的汇编和总括，有助于摸清中国古代学术文化典籍的家底，村助于梳理中国历代学术思想发展的源流，有助于推动中国传统文化研究的繁荣。

思想艺术，文脉传承，历史长河中的文化盛宴。中国文化，离不开诸子百家，离不开思想流派，是音律书画，是诗词歌赋，藏身于字里行间，植根在中华儿女内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。历代典籍对圣贤、思想、艺术的记载极为重视，这些记载成为我们当今中国文化的基础，并将传承后世。

近代中国处于从传统走向现代的转型期，社会生活的诸多方面均发生了剧烈变动。随着西俗东渐和城市化的发展，与民众日常生活关系密切的丧葬制度和习俗亦出现了前所未有的变化。作为丧葬文化的重要组成部分，中国传统墓地经历了由传统到现代的嬗变，西式公墓逐渐兴起并发展起来。上海是中国西式公墓的发源地，公墓在近代上海城市变迁的历程中有着多重的标本意义。本书以1909—1937年的上海华人公墓为考察对象，从社会文化史的角度，揭示近代上海公墓发展演变的轨迹，以及围绕公墓建设与管理出现的国家和社会的互动关系；分析特定时代背景下公墓象征性空问的构建；探寻公墓建设对于近代上海丧葬文化变迁及上海城市现代化的影响。

“南海子”（现为以南海子公园为中心的地带）位于北京市大兴区，属京南永定河冲积平原，是辽、金、元、明、清五代皇家猎场，元、明、清三代皇家苑囿。直到民国时期，南海子仍是诸多学术大师聚会之所，有着深厚的历史文化内涵。现今有德寿寺、团河行宫、西红门行宫、晾鹰台等大量历史遗迹和极其丰富的文献资料。随着民国以来的历史变迁，南海子那曾经辉煌的历史渐趋沉寂。本书旨在通过多方面的研究，记述南海子在历史上的多重功能，传播北京南海子的文化历史内涵。

《书境——阅读设计的探索之路（研究生篇）》通过介绍11个精选的清华大学美术学院视觉传达系研究生阅读类毕业设计获奖作品，并且将每一部作品的设计制作过程从学生的角度分成多个关键节点进行详细解读。其中不仅穿插了学生的设计思路及经验总结，而且还详细记录了在毕设过程中和导师的互动过程，在实际设计案例中对阅读设计进行探索及解读，最后一章以采访的形式归纳了王红卫教授对书籍设计观点的分享及其经验之谈，供读者思考。

本套文化读本的编纂，在体例上保持四册统一，每册内容分“溯源”“窥见”“器用”“拾趣”四个单元。前两个单元，采用通俗性的语言进行历史回顾及资料梳理。第三单元“器用”，结合传世文献、图像与出土器物，尝试还原操作工具及使用器物。第四单元“拾趣”，则基于“器以为用”的概念，通过仿古器物的陈设与搭配，配合充满仪式感的操作过程，力图让读者感受蕴藏其中的宋人精致生活和审美情趣。另外，在读本编纂的过程中，融入当下“美学教育”理念，尝试利用中国古典诗文、考古出土器物、博物馆中的收藏品，以及充满季节感的宋人雅事，以文艺清新的语言、古典雅致的配图，启迪思维、陶冶情操，从而倡导公众对中华传统文化的热爱和对美好生活的感知。