本书是汉学大师内藤湖南关于中国历史的通论性著作，涵盖了从中国上古一直到晚清的时段，比较系统地体现了内藤湖南的中国史观。他把中国史划分为上古、中古（中世）、近世三个时期，介绍了每个历史阶段的重要事件与人物，并阐明其特点，提出了很多独到的见解，非常富有启发性。

《城史记》作者选择了从童年到当下与自己发生联系的十座城：富顺、成都、广州、北京、天津、高邮、南京、上海、西安、合肥，阅读它们，思考它们。熟悉的街头、生活趣闻、文献档案揭开城市的过往，拼贴出一幅幅生动的城市图景，不经意地抖落出一个人、一条街、一段历史。作者举重若轻又妙趣盎然的笔调，让读者在愉悦的阅读中产生共鸣，同时一座座城市的样貌、性格、味道都变得活灵活现。《说史记》作者在想象中亲临晚清民初社会现场，化身历史当事人，门房、丫鬟、学徒、记者、红十字会副会长……使用小小说或小说片断的方式，将一连串的历史想象力注入故纸堆，重述近代故事，名妓列传、商界传奇、名流逸闻、世间日常，都在细节的簇拥与填补下，重现宏大叙事遮蔽下的真实鲜活的晚清民国社会生活史。《野史记》晚清民国诸多名人逸事流传至今，或化身茶余饭后的谈资，或源于娱乐小报的边角，或来自后人的恍惚忆述，真相如何，其实并不那么重要。本书将目光投向晚清民国历史中的隐秘角落，于近代掌故中撷取有趣的故事细节、人物碎片，加以连缀拼接，钩沉拾遗。作者特别选用新闻特写的方式，力图营造历史现场感，让读者更直观地体味到历史事件、人物生平的断面与瞬间，更有逸闻流播中的详略与变形。

《传承：百年家族背后的中国史》是一本讲述历史上著名家族的通俗历史书。本书选取了历史上38个著名家族，这些家族或是绵延百年乃至千年而薪火不绝，或是族中名人辈出显赫一时。本书通过梳理这些家族各自的由来与兴衰经过，叙述各族著名人物的事迹，解读这些家族的成功之道。对于一个家族而言，物质财富的继承往往只能延续两三代，而精神文化的传承却可以恩泽数代乃至数十代。这些历史上的著名家族之所以能够取得成功，往往正是因为他们注重传承精神文化。本书即是通过一个个家族具体的故事，来讲述这些百年家族是如何传承自己的精神财富的。

当今，人类文明已经走到了一个前所未有的十字路口。人类社会一方面面临着堆积如山的全球治理问题，巨大风险和挑战时刻威胁着人类文明的存亡绝续；另一方面，当今世界体系是由先发工业国家主导建立的民族国家体系，先发国家一旦感觉其为全球治理付出的成本高于其收益时，便会选择逆全球化，回到自己的舒适区，而听任后发国家在风雨中飘摇。这一巨大困局，就是“21世纪人类文明的困局”。美国汉学家白鲁恂曾指出：中国是一个伪装成民族国家的文明体。中华文明历经5000年，为何依然年轻且有澎湃的活力？ 作为历劫不衰的中华文明在应对人类社会历次重大危机与挑战时积累了哪些宝贵经验？集纳了丰厚中华文明底蕴的中国式现代化对21世纪人类世界的共同问题将提供哪些独到的解决方案？本书分上、下两编，上编以文明兴衰的内在逻辑为经，以农业文明—工业文明—信息文明为主线，对5000年来中华文明的演绎逻辑进行了剖析，同时以世界大历史为纬，从全球的视角，对5000年来世界主要文明体的历史表现进行大纵深透视，客观分析世界各原生文明的内核，揭示文明盛衰的规律和发展趋势。下编分析了全球化时代的内在困局，在殖民霸权文明日益走向式微和内耗的前提下，中华文明作为从未断绝的天下型文明，其独特的文明观与对人类前途命运的自觉担当，必将成为21世纪人类文明进程的领跑者。中国式现代化创造了人类文明新形态，必将为21世纪人类文明的困局破局。

《东京梦华录》是回忆北宋都城盛况的作品，又以黄帝“梦游华胥之国”的故事而命名，也是后世研究宋代都城文化史的重要著作。书中对于京城地理、皇家仪制、池苑游胜、街市坊巷、京瓦伎艺、诸色杂卖以及宫廷与民间的生活状况等均有详细的记载。尤其对于居住京城的皇家贵胄、官商士绅、庶民百姓等各阶层人士的生活习俗、饮食好尚及其酒楼食店、肴馔品种、节日食俗等方面的记载甚为详实。本次注释、翻译本书，是以“静嘉堂文库”藏元刊本作底本，以“秘册汇函”本、“津逮秘书”本、“学津讨原”本、“三怡堂丛书”本及其宛委山堂“说郭”节录本等为主要点校本，还参考邓之诚注本和古典文学出版社铅印本作了新式标点、断句与分段的工作。

本书是一部法律史领域研究性犯罪问题的经典之作。书中运用了唐代以来的大量法律史文献，聚焦清代社会中寡妇、娼优、雇工、乞丐等底层人物，用比较史的眼光对性行为管制、寡妇守贞、“光棍例”、“卖娼”等问题进行分析，还原真实案例，展现了微观视角下的平民婚姻，以及女性短缺、妇女歧视等现象。作者将性别史、法律史和社会史等不同研究进路熔为一炉，将性犯罪与法律问题进行宏观考察，探讨了清代对性行为和性观念的规制与引导。书中案例生动鲜活，人物形象立体丰满，语言流畅，展示了一个复杂且富于动态变化的中华帝国晚期社会。

本书分两大部分，部分是讲故事，首先介绍中国地理环境，然后依时为序讲述其历史沿革；第二部分是品文化，分专题介绍中国主要时期的文化和制度，包括人口、政府、经济、宗教、家族、艺术、文学和教育。

一座清华园，半部近代史。《档案里的清华》以清华大学校史档案为主线，讲述了从庚子赔款、清华建校到1949年前后这半个世纪中的人与事，是一部反映20世纪上半叶中国知识分子的理想追求与家国情怀的心灵史诗。胡适与清华渊源甚深，他曾经为清华校园扩建而支持征用圆明园、推荐清华国学研究院导师等，然而1923年为何清华国学部教师一致反对聘请胡适为其顾问？罗家伦曾言“办一好大学，光是盖几所大房子绝不够；实则，建筑物不过是死的躯壳，应当有学术的灵魂在内，才是一个有生命的东西”，他为清华的发展“铺下了一条康庄大道”，但为何后来清华大学又出现驱逐罗家伦的风潮？梅贻琦当选清华校长究竟是众望所归，还是派系斗争与博弈的结果？今天“功成名就”的杨振宁当年为何用“幻想破灭”来形容自己？……本书收录1928年清华大学校长罗家伦就职演讲手稿、1940年冯友兰就“大学课程设置”等问题向当时起草的呈请函、中国当代物理学先驱和奠基人叶企孙批改李政道的试卷……金富军老师通过100多份难得一见的档案解密档案里的清华，对时代人物之间的因缘际会抽丝剥缕，对深藏于历史深处的事件考证还原，将中国近代史上风云变幻的时代变迁、政治人物的权力博弈、知识分子的心路历程、芸芸众生的疾苦辛酸鲜活地再现于纸上。

本书不仅完整地讲述了太平天国运动从兴起到败亡的全过程，分析了其社会背景和败亡原因，而且对洪秀全、杨秀清、洪仁玕以及曾国藩等历史人物做了精准刻画，揭露了历史人物的心路历程，将这一段历史融入到晚清之千年未有之大变局中，将历史人物的个人命运与国家发展融为一体，将历史的细节和宏大的视野展现在读者面前，从而让读者能够更加深入理解和认识太平天国这段真实的历史。

上海是开放的，是中西文化的融合。武康大楼是上海的一座地标性百年建筑，具有浓厚的历史蕴含和强烈的艺术气息。武康大楼原名诺曼底公寓，始建于1924 年，由万国储蓄会出资兴建，由著名建筑设计师邬达克设计，是上海第一座外廊式公寓大楼。1953年，诺曼底公寓被上海市人民政府接管并更名为武康大楼，其后一些文化演艺界名流均入住此间，现今积极开展居民自治和弄管会自治，国际化程度高。口述历史是一种起源于美国，并广为世界各国应用的公众记忆历史的记录方式。口述历史相较于大历史，是一种公众记忆的微观历史。口述历史在复原历史方面，有其他任何档案、文献资料无法替代的价值。口述史是为城市发展和历史保护留下鲜活资料的重要途径，是保存城市生活方式、社会习俗、价值观念等记忆的重要载体。居民口述历史从平民的角度反映一个时代的特征，见证一个城市、一个地区的发展轨迹。本书由出版家陈保平、作家陈丹燕采访武康大楼里的居民，由居民们讲述这座大楼的历史。通过口述史记录民间的生活，为上海的城市更新提供文化基础。《武康大楼口述史》，为中国城市居民、社区民众的口述史写作，提供了先例和路径。