本书以从19世纪后半期到20世纪初约半个世纪的中国为主要舞台，以这一时期知识分子的思想轨迹和精神世界为主要课题。在这半个多世纪中，中国的对外关系由朝贡体制转换为条约体制，而且面临着被瓜分的威胁。同时，这一时期也是中国的政治体制从王朝体制到共和体制转换的时期。这一时期中国的政治变动和社会变动，其规模之深广是不难想象的。生活在这种激荡的旋涡中的中国知识分子，他们如何认识所处环境的变化以及他们想使中国如何变化，是本书所要解决的主要问题。本书以凝练的笔法、独特的视角，分别从“万国公法观的变化”“法国革命观的变化”“体制选择”这些不同的角度，来分析近代中国知识分子对世界认识的转换过程，以及他们各具特色的心路历程。

乾隆三十年（1765）正月初八这一天是历史上一个平淡无奇的日子，但历史学者通过钩沉史料，复原了乾隆皇帝从清晨到午夜的“日程表”，以此展现出乾隆朝乃至整个清代政治文化的特色。本书作者通过上谕、清宫档案、御制诗文、奏折以及其他清代文献，从清史及社会史角度，将乾隆帝一天的生活拆解为朝祭、大内起居、恭读圣训、联赓对诗、批阅奏折、召见臣工、品鉴古玩、宫闱生活、祭星等维度，以情文并茂的笔法，描绘出一个五十五岁、正处于人生巅峰、同时扮演着多重角色的有血有肉的乾隆帝，并展示清代政治文化的多个面向。全书采用四色印刷，精选与乾隆帝相关的书画、文物，紫禁城历史照片和现代摄影作品等珍贵插图，图文互见，生动呈现了一个丰富立体的乾隆皇帝生活世界。

《晚明》为“博闻自选文丛·史学”之第四种。是作者三十多年来在晚明这一学术研究领域成果的集结。本书围绕晚明历史展开讨论，分为四个部分：政治、财经、社会、方法。政治类主要从国家权力中枢的结构、功能着眼来追寻其功能逐步紊乱的逻辑、过程，以及权力核心场域人的基本角色。财经类的文章主要研究财政和货币，其中，从权力与财富关系角度讨论明清社会结构的文章是近年的成果，是讨论明清帝制农商社会说的一部分。社会类文章主要考察下层士人精神状态、庶民家庭制度与伦理，以及下层民众的信仰和价值观。方法类，分析讨论了“大分流”、“十七世纪危机”、新文化史等近年来热门的论说及方法论，提出“帝制农商社会”说及中国历史的“自律”。本书条块清晰，展现了作者多年来的学术旨趣。

南昌起义胜利后，起义军转战至潮汕地区。三河坝战役失利后，茂芝会议做出了“隐蔽北上，穿山西进，直奔湘南”的战略决策。从1927年10月上旬至11月下旬，朱德、陈毅率领南昌起义军余部，从粤东饶平出发，历经福建的平和、永定、武平等地，向西挺进至赣南地区。在安远县天心圩，部队进行思想整顿，坚定了革命信心；在大余县进行组织整编，提高了战斗力；在崇义县上堡进行军事整训，提升了作战能力。这一系列整顿、整编和整训，史称“赣南三整”。“赣南三整”，使起义军焕发出新的生机和活力，为后续的革命斗争注入了强大动力。“赣南三整”在革命的危急关头成功保存了共产党领导的第一支正规部队，不仅挽救了革命事业，更为人民军队的存续与发展奠定了坚实基础。历史证明，“赣南三整”意义重大而深远，在人民军队的建军历程中占据极为重要的地位，对后续的整党整军工作产生了极为深远且持久的影响。

吕思勉先生的读史札记，向来为学术界所推重；他一生所撰的札记，总数不下一百多万字，多数系后人根据其笔记和论著整理而成，内容博大、论述严谨，体现其历史研究的广阔视野。其内容立足于史料辨析和史事考证，同时具有宏观研讨的宗旨，即不仅取得历史考据的丰硕成果，而且在考据之中也映射出精深的史识，是历来史家读史札记之书中别具一格的佳作，充分显示了吕先生的治史门径、学术功力、考证成果和史学见识。本书收录了吕先生魏晋南北朝史相关的札记。

本书以《中国近现代史纲要》（2023年版）教材为基本依循，按照教材章节体系分为十章，设计有教学目的、教学要点、框架结构、教学讲义、延伸阅读等板块。本书主要通过案例式教学与讨论，注重联系实际和纳入理论热点，贯彻教材的核心思想，推动从教材体系向课堂教学体系的转化。本书系复旦大学中国近现代史纲要教研室基于多年教学经验编写的教辅材料，是为高校思想政治理论课教师和相关人员教育教学提供的参考用书。

当代世界一直存在如下关于中国的叙事模式：19世纪以来，西方“先进国家”打破了中国的停滞状态，向国人启蒙了何谓“现代文明”，中国需要深入自省，完成未竟的“启蒙”，最终融入所谓“世界主流文明”。这种对“文明”的单向度与等级化的理解，可以被称为“文明等级论”。它源于近代西方列强在建立全球支配地位过程中形成的主体意识，并曾在第一次世界大战前的中国知识界与舆论界占据举足轻重的地位。如今，它又隐藏在“以规则为基础的国际秩序”这样的概念身后，为延续少数全球北方国家的特权地位提供理论论证。 当代中国已经形成了“中国式现代化”的道路自觉，坚决摒弃“通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路”，倡导以文明交流超越文明隔阂，以文明互鉴超越文明冲突，以文明共存超越文明优越。本书收入的一系列历史研究与理论研究，旨在更细致地梳理“文明等级论”在近代中国的传播轨迹与演变过程，从学理上深入揭示其思维模式上存在的根本缺陷，从而对文明交流互鉴的当代实践作出有力的理论呼应。

梦，人人有之，人人未明所以。梦是什么？它非花非雾，倏然来去。我们做梦时发生了什么？它能使我们“卧看翠壁红楼起”，也能顷刻夺走眼前的花花世界，唯余“觉时之枕席”。梦能预言未来吗？梦到兰草、熊罴，果然就能诞下宁馨儿吗？梦到刀悬梁上，又主何吉凶？该如何解读梦的密码、获取预言？是否有一本“答案书”可供质证？梦能否沟通阴阳、沟通人与物，令我们暂时摆脱沉重的肉身，飞抵物外之境？本书是一本关于中国的梦与做梦的书，通过梳理战国后期至晚唐（公元前300年至公元800年）的占梦书、经史注疏、志怪小说、佛道文献、敦煌写本等有关资料记载的关于梦的奇闻轶事，作者以不预设弗洛伊德、荣格或者任何其他西方或现代对梦的理解方式，分析了中国前现代关于梦的文本，为人们几千年来苦苦追寻的问题，找到了与众不同的答案。本书一方面揭示了中国古人如何应对奇异梦境，另一方面将中国梦境观带入更广阔的比较文化视野，构建起了古今中外对话的桥梁，并吁请大家重新审视自身文化中的梦境观。

明太祖朱元璋发布《教民榜文》，明确以“孝敬父母、尊敬长上、和睦乡里、教训子孙、各安生理、毋作非为”六句话来教化百姓，后世称圣训、六谕。在明初，一时摇铎口唱，坊乡皆然。然而，随着明初所设定的基层秩序的衰微，明代士大夫开始重拾宋元以来乡约的基层教化组织形式，结合六谕，开启了十六、十七世纪以六谕为宣讲核心的新型乡约体系。明清士大夫配合乡约、族规、家训，对六谕进行诠释，产生了众多文本。从最早的成化年间王恕的《圣训解》，到晚清的《宣讲拾遗》，存世文本近百种。本书梳理了六谕诠释史及文本流变，对存世文本进行汇辑，有利于探视明清两代基层教化之细微处。

《陈寅恪六朝隋唐史论》以陈寅恪先生在史学领域的著述为基础，精选其史学专著与文集中极具价值、可彰显其学术高度的代表性文章，编为一册。选目出自《金明馆丛稿初编》《金明馆丛稿二编》《寒柳堂集》《隋唐制度渊源略论稿》《元白诗笺证稿》等。通过对陈寅恪先生史学成果的提炼，更为清晰地反映出其在中国中古史研究领域的卓越贡献，使普通读者得以领略陈寅恪先生深厚的学术功力，感受其影响深远的现代学术精神。