美丽敦煌

　　《美丽敦煌》从佛教史的角度，主要介绍佛教与敦煌莫高窟的关系，特别是介绍壁画中所反映的佛教在中国如何发展、巩固，如何逐步本土化、中国化，如何满足中国各阶层人们的信仰需求，以及神权与政权之间的关系等等。即帮助读者通过生动形象的敦煌艺术，能够对佛教在中国的发展过程有一个大概的了解。为此，本书分为“启吾西土——敦煌的开辟”“佛光初现——敦煌佛窟的出现”“无言的述说——壁画里的佛教发展史”“本土梵音——佛教的中国化”“慈悲与供养——佛教的渐人人心”“神权与政权——寄托于佛教的家国之思”“白云苍狗——敦煌艺术的衰落与遗响”等七个部分，从不同角度多方面有序地介绍敦煌佛教艺术。另外还增加了“小词条：去敦煌前必知的30个小知识”“敦煌八景”等相关内容，以方便读者对敦煌有一个比较全面的了解。

暂缺《美丽敦煌》作者简介

小词条：去敦煌前必知的30个小知识
启吾西土——敦煌的开辟
外来移民开创之地
敦与煌：大国之风度，盛世之气象
丝绸之路与敦煌国际化
以命搏利的商路
佛光初现——敦煌佛窟的出现
“莫高窟”的由来
最早的禅窟（北凉第268窟）
幽闭的修炼之所
巍巍大佛与崇大心理（初唐第96窟；盛唐第130、148窟；中唐第158窟）
鬼斧神工，玉汝于成（北魏第257窟；盛唐第130窟；晚唐第156窟）
洪辩与藏经洞（晚唐第17窟）
众说纷纭藏经洞（晚唐第17窟）
无言的述说——壁画里的佛教发展史
梵音西来：中西文化的碰撞（北凉第272窟）
大千世界与须弥山（隋代第303、304、305窟）
佛陀亦凡人（北周第290窟）
悉达多太子出游四门（北凉第275窟）
佛陀出家的历史背景（北凉第275窟）
迦叶与阿难：变革中的冲突与和谐（隋代第419窟）
初转法轮，组建僧团：《难陀出家》（北魏第254窟）
僧侣集团的牺牲精神：《萨埵太子舍身饲虎》（北魏第254窟）
以身殉法，坚守戒律：《沙弥守戒自杀缘品》（北魏第257窟）
降妖伏魔，得道成佛：《降魔变》（北魏第254窟）
恩威并用，彰显神通：《须摩提女缘品》（北魏第257窟）
降服火龙，大显神通：《释迦降服火龙说法》（隋代第305窟）
忠诚守道，信义为先：《九色鹿本生》（北魏第257窟）
本土梵音——佛教的中国化
弘佛历史：佛教史迹画（初唐第323窟）
诸神之战：阿修罗守护须弥山（西魏第249窟）
昆仑之会：周穆王与西王母（西魏第249窟）
护法天王：禅修的守护者（西魏第285窟）
日月互照，满壁生辉（西魏第285窟）
伏羲女娲：从人类始祖到日月之神（西魏第285窟）
飞天：素手把荚蓉，虚步蹑太空（隋代第303、305、407窟）
割肉奉亲，孝慈复国：《须阁提本生》与《善事太子入海品》（北周第296窟）
入乡随俗。忠孝仁爱：《睒子本生》（北周第299等窟）
具有浓郁生活气息的五台山图（五代第61窟）
慈悲与供养——佛教的渐入人心
弥勒世界：希望之往生（北凉第275窟）
放下屠刀：《五百强盗成佛》（西魏第285窟）
种姓制度下的女子之惑：《微妙比丘尼缘品》（北周第296窟）
劝人向善，经营“福田”：《福田经变》（北周第296窟）
向往美好生活的理想：《西方净土变》（初唐第220窟）
割舍资财，一心供养（北周第428窟；初唐第96、220窟；中唐第231窟；晚唐第。156窟）
短眉男装女儿身：《都督夫人太原王氏礼佛图》（盛唐第130窟）
自信从容，潇洒随意：《维摩诘经变》（初唐第220窟；盛唐第103窟）
直面死亡：涅粲与往生（盛唐148窟；中唐第158窟）
消禳灾星的炽盛光佛（元代第61窟）
满足众生需求的千手千眼观世音（元代第3窟；榆林窟西夏第3窟）
神权与政权——寄托于佛教的家国之思
天王与力士：开疆拓土镇四方（盛唐第45窟）
天请问：求安稳无诸灾厄（盛唐第148窟；中唐第154窟）
给民众以希望的瑞像图（中唐第231、237窟）
孤悬塞外，心系中原：《报恩经变》（中唐第148、112、154、231等窟）
蕃汉诸族亦一家
降服外道，以正胜邪：《劳度叉斗圣变》（晚唐第9窟）
威仪赫赫，巡行四方：《张议潮统军出行图》（晚唐第156窟）
龙王礼佛与地方政权（五代第36窟）
诸族联姻，安宁和谐（五代第61、98窟）
西夏洞窟里的回鹃王（西夏第．409窟）
皇权与神权的较量（第16、130、234窟西夏绘；西夏第245窟）
白云苍狗——敦煌艺术的衰落与遗响
来自远方的供养人、朝山者和工匠（第233窟清代绘）
八仙：老百姓喜闻乐见的题材（第5窟清代绘）
十二生肖：现代中国人的新图腾（第96窟民国绘）
敦煌八景
宕泉河与三危山
鸣沙山与月牙泉
沙州古城白马塔
凭吊阳关玉门关