哲学人类学

　　作者在20世纪30年代前后逐渐疏远了现象学而强调经验科学与形而上学的结合，建立了以生命冲动和精神本质为基础的哲学人类学，他认为，人的问题是决定我们命运的问题。正是这种对时代本质的深刻洞察，构成了舍勒把人的问题当做哲学人类学的中心课题的深层动因。由此出发，舍勒着力探讨了与动、植物相比人所具有的本质问题，以及人的形而上学的特殊地位问题。本书收入作者相关核心论著，为读者了解其思想路径提供了厚实的文本。

　　马克思．舍勒（1874—1928），德国哲学家、社会学家，价值伦理学、哲学人类学与知识社会学的奠基人，被视为现代德语学界传奇人物。在哲学、社会理论、伦理学、神学、心理学、教育学、思想史等领域卓有建树。海德格尔视其为“全部现代哲学最重要的力量”。早年执教耶拿大学、慕尼黑大学，参与现象学运动。1919—1927年，任科隆大学哲学和社会学教授、社会学研究所所长。1929年，执教法兰克福大学不久，因中风猝然辞世。著有《同情的形式和本质》、《伦理学中的形式主义和实质价值伦理学》、《论人类的永恒性》、《价值的？？一争高下。初看起来，舍勒提出所谓“实事现象学”（Sachphnomenologie），以“情性”（Gemü

编者前言/ 1
一种生命哲学的尝试/ 1
论人的理念/ 45
一、人的统一体/ 49
二、自然人/ 71
三、人与性别/ 79
女性运动的意义/ 81
论悲剧性现象/ 100
一、悲剧性与价值/ 104
二、悲剧性与悲哀性/ 107
三、悲剧结/ 112
四、价值毁灭的必然性和不可避免性/ 115
人在宇宙中的位置/ 129
一、引言：“人”的观念的问题/ 129
二、“人”与“动物”的本质区别/ 133 编者前言/ 1 一种生命哲学的尝试/ 1 论人的理念/ 45 一、人的统一体/ 49 二、自然人/ 71 三、人与性别/ 79 女性运动的意义/ 81 论悲剧性现象/ 100 一、悲剧性与价值/ 104 二、悲剧性与悲哀性/ 107 三、悲剧结/ 112 四、价值毁灭的必然性和不可避免性/ 115 人在宇宙中的位置/ 129 一、引言：“人”的观念的问题/ 129 二、“人”与“动物”的本质区别/ 133 三、观念化的本质认识作为精神的基本行为/ 146 四、关于人的“消极的”和“古典的”理论/ 151 五、论人的形而上学：“形而上学”与“宗教”/ 167 知识形式与教育/ 175 “谐调时代”中的人/ 228