研究加尔文思想的多数作品，都忽视加尔文关于崇拜的深刻认识。但在历史上，加尔文是建立基督教崇拜的中流砥柱，他倡导和设定的崇拜礼仪，树立了经得起历史考验的崇拜模范。加尔文的崇拜礼仪著作和他的神学著作一样尊重大公传统，又集宗教改革之大成。《加尔文论崇拜》以加尔文建立的崇拜礼仪为经纬，引导读者逐一认识崇拜的各个组成部分，介绍崇拜的具体流程，并详尽解释组成崇拜礼仪不同要素的含义，兼具学术与实用价值。

《缩微的历史：上海市历史博物馆藏近代珍邮》收录上海市历史博物馆收藏的晚清至民国时期老邮票，按“清代邮票”、“中华民国邮票”和“中国商埠邮票”分类汇编，通过方寸画面，向读者展示近代中国社会风俗和文化，通过对邮票的文字说明，让读者了解一些过去的历史，更是用直观的方式展示了近代中国邮政发展史。

《2014沁源年鉴》分为大事记、特载、文献、综合、机构设置及领导人名录和附录六部分，主要内容包括：坚定理想信念，做实现中国梦的忠实践行者；在省委群众路线教育实践活动；在全县招商引资专题会上的讲话等。《2014沁源年鉴》记载了2014年度沁源县经济社会发展情况，包括沁源县各个行业一年来发生的重大事件，领导重要讲话，政府的有关报告，各个领域取得的重大成就，充分展现了沁源的实力，突出了地方特色。《2014沁源年鉴》的出版对当地经济社会发展有更好地促进作用，具有较强的存史、资政、教化作用。

《<史记>与小赋论丛》为西藏民族学院池万兴院长所著有关汉魏六朝文史研究的论著，共收录作者池万兴近三十年来的有关司马迁《史记》研究和魏晋南北朝赋研究的论文28篇，分为上下两编，《<史记>与小赋论丛》约25万字。这些论文均曾公开发表于各类中文核心期刊，个别被转载多次，在学界产生了一定的影响。前有西北师范大学著名学者赵逵夫教授撰“序”。

本书稿精选《资治通鉴》中最为人所称道的精华篇章，按照时间的顺序，对其进行精准的解说，以深入浅出、通俗易懂的故事编纂而成，全方位、新视角、多层面地阐释原著。精炼生动的语言、科学简明的体例，结合丰富的精美图片。

《民国首版学术经典：中国历史研究法补编》为梁启超涉猎东西方史学著作，结合中国史书的过去和现状，系统整理，专门讲演，条分缕析，言简意赅，有理论，有方法，有例证，有判断。《中国历史研究法》及其《补编》不愧是中国近代史学的名著。《民国首版学术经典：中国历史研究法补编》的出版对读者了解东西方历史有好的参考作用，同时也为读者展现了梁启超的读书见解。

西南夷是指中国古代分布在今四川西南、西北和云南、贵州等地区各个族群的总称。新石器时代晚期，西南夷地区形成了15个文化区域。春秋战国时代，西南夷地区形成了13个青铜文化区域，区分为农耕、半农半牧以及游牧等三种经济类型的社会以及酋邦和部落两种政体。本书首次建立起先秦秦汉时期西南民族政治与文化发展演进的历史序列，对西南民族地区政治与文化的演进提出若干创新观点，为中国古代国家与文明的形成提供了新的理论分析模式。

　　The Southwest Yi（Southwest Minority Groups）is the generic term for the ancient ethnic groups distributed in southwest and northwest of Sichuan， Yunnan， Guizhou regions. At the late Neolithic age， the area of the Southwest Yi formed 15 cultural regions. At the Spring and Autumn period and the Warring States period， the area of the Southwest Yi formed 13 bronze cultural regions， divided into farming， half farming and half nomadism ，and nomadic economic types of societies and two regimes of tribe and chiefdom.
　　This book is first established the series of historical evolution of political and cultural development of the ethnic groups of southwest China during the period of the pre-Qin，Qin and Han period， puts forward some innovation viewpoint in evolution of politics and culture of the ethnic groups in southwest China， and provides a new theoretical analysis model for the formation of the ancient states and civilization of China.

《国际人权事业的中国贡献：张彭春与》研究的主题是人权活动家张彭春在起草《世界人权宣言》过程中所做的贡献。从整体框架来看，《国际人权事业的中国贡献：张彭春与》除导论外，共分为六章。其中，导论主要说明《国际人权事业的中国贡献：张彭春与》的选题依据和研究进路；前两章以张彭春的个人生平为线索，集中论述其作为人权活动家的基本素养及其来源；后面三章以《宣言》起草的历史为线索，着重分析张彭春在其中的作用和贡献；第六章则是总结本研究给予的启示，提倡在如今的人权研究和建设中重视儒家传统的作用。

三国，指从魏文帝黄初元年（220年）到晋武帝太康元年（280年）期间的魏、蜀、吴三国鼎立的一段历史时期；陈寿的《三国志》，是记载这段历史的一部纪传体断代史。《三国志》共六十五卷，其中《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》叙事精炼，取材严谨，史实准确，与《史记》、《汉书》、《后汉书》齐名，一起被称为“前四史”。陈寿（233―297），字承祚，巴西安汉（今四川南充市）人，生于蜀国后主建兴十一年，卒于晋惠帝元康七年。少年好学，师从蜀国学者谯周（约201―270），后在蜀国任观阁令史；因为不愿屈事宦官黄皓，屡遭遣黜。入晋后，历任著作郎、治书侍御史。晋灭吴后，搜集三国时期的官私著作，著成《三国志》；此书以三国并列，实属首创。“时人称其善叙事，有良史之才。”（《晋书·陈寿传》）此外，还编有《蜀相诸葛亮集》等。在陈寿撰写《三国志》之前，魏、吴两国已有官修史书，即王沈（？―266）编修的《魏书》、韦昭（204―273）编修的《吴书》；此外，还有鱼豢（生卒年不详）私撰的《魏略》。上面这三部史书，是陈寿修史的主要依据。然而，蜀国却“国不置史，注记无官，是以行事多遗，灾异靡书”（《三国志·蜀书·后主传》），所以，蜀国的史料只能由陈寿自己去直接搜集。陈寿本是蜀人，又师事谯周，在蜀时就留心蜀事，后来又用心搜集，约经十年时间，终于写成了《蜀书》。不过，即使如此，《蜀书》的内容也较其他两国的少很多。同时，《三国志》还存在一些不足之处。首先，由于史料不足，《三国志》没有设置表、志。表，指年表，既能以较小篇幅罗列出各个历史事件的时间、地点、人物等以便于查阅，又可补充纪、传中不便明言但又不可或缺的内容；志，主要是记录各朝各国的典章制度、天文地理、风土人情等内容。其次，陈寿见到的史料有限，又对所参考的史书删削过多，导致《三国志》失之于简略。正因为如此，裴松之为《三国志》进行了作注补缺。裴松之（372―451），字世期，河东闻喜（今山西闻喜市）人，南朝宋代史学家，曾任国子博士、永嘉太守等职。宋文帝（407―453）认为《三国志》伤于简略，便令裴松之兼采众书以作注补缺。却说，东晋以后发现的史料逐渐多了起来，所以裴松之才得以广泛采择。元嘉六年（429年），裴松之完成了作注工作，并上呈《上〈三国志注〉表》。“裴注”不同于以往的训诂注法，而是侧重于史料的补充和考订，力求做到补缺、正讹和存异。宋文帝看后称赞说“此为不朽矣”（《宋书·裴松之传》）。“裴注”补充的史料相当丰富，甚至导致后人多批其繁芜。但是，“裴注”所引材料比较完整，而且这些史料的原本现今已经基本亡佚，所以，从保存史料的角度看，“裴注”的价值相当高。