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任何一门科学，随着它的日益发展成熟，都必然要在两个方面取得成绩：一是对它的研究对象的研究的深入，二是对本学科自身的研究的深入，并且正是后者的发展水平，标志着该学科成熟的程度。也就是说，一门学科的发展，必然要不断进行对于自身的反省和认识，并把这种反省和认识逐步发展成为一门系统的知识体系，为该学科的进一步发展提供自觉的理论指导。历史科学也是如此。所谓历史科学理论，就是历史科学对于本学科的反省、反思和自我认识的理论产物。历史科学对自身进行反省和反思，首先是要弄清自己的面貌，即回答“什么是历史科学”或者“历史科学是什么”的问题。也就是说，历史科学应该首先对自身进行本体论的反思。历史科学研究，是人类认识活动之一种。人们需要从历史知识中汲取必要的文化素质，社会需要历史科学作为它活动的向导，人类需要从自身的历史中认识自身，因此，历史认识是人类必不可少的一种认识活动，也是人类整体社会实践的一部分。虽然它是一种意识形态现象，但无疑也是一种客观存在，它可以而且应该成为人们的一种认识对象，对之进行本体论的研究。

'96邵阳为纪念马克思主义历史学家吕振羽诞辰96周年学术研讨会论文集。

知识闻见的积累也好，生活中辛酸和愉悦的路途上跋涉的体会也好，都是应该珍惜，应该谨记的。那样的话，当你朝着未来时，就会觉得充实而有信心了。著名小说家李国文先生近年来多有散文短章问世，其散文作品，写史论世，记人述事，感情抒怀，均不急不躁，娓娓道来，看似平淡，却蕴含极深，有如散落一地的经风经霜的银杏叶子。本集收文六十几篇。

本书收钱仲联论文，分史学研究、文学研究、作家评传、唐宋词谭、前言后记以及点将录等六部分，共四十八篇，约五十万字。

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这本书对科学主义、民族主义、马克思主义、现代化理论、年鉴学派、后现代主义等思潮与美国史学的关系都作了分析性的论述。正是由于经历了六七十年代激进主义理论和后现代主义哲学的洗礼，三位作者不是美国史学及历史哲学的替嬗看做是“理性的进步”，而是注重分析社会环境与社会思潮之间的互动关系，强调史学变迁背后的权力关系和哲学—社会思潮变化。更准确地说，权力关系和社会文化思潮不单纯是史学的背景，史学乃是整个社会结构与社会文化思潮变迁的一个组成部分。从这种角度看，受过唯物史观熏陶的中国读者在读这本书时会有一种新切感。

本书分为六小部分，主要内容有吾爱吾乡、清高明达之志、北大不求学期间、五千年与八万里、书生报国、重返故都、桑榆晚晴、七十年治史、爱国必先治史、详读三史，细辩得失、我论史学三家、史志叙事应简约、循沿革，做考证、不治史料，无以治史等详细内容。

《颜氏家训》是我国南北朝时齐文学家颜之推的传世代表作。颜之推（公元531—约590年以后），字介，祖籍琅琊临沂（今山东省临沂县），东晋以后，世居建康（今江苏南京）。父协，曾任梁湘东王萧绎镇西府的咨议参军，颜之推随父在江陵，少时即以才华著称。