本书介绍了自12世纪以来的欧洲初等教育的发展情况，其将欧洲初等教育的发展分为12——15世纪、16世纪以及初等教育与宗教分离三个时代，详细阐述了第三个时代——初等教育与宗教分离时代，涉及影响教育还俗的要素、教育还俗期中的教育家及其学说、各国教育还俗的经过、脱离宗教后的初等教育以及著名教育家等，对于了解欧洲初等教育发展具有一定的价值，其中的一些经验对于现代的教育改革等也有一定的借鉴意义。

《中国历史研究法》及其《补编》是中国近代史学名著。本书全面反映新史学首倡者梁启超的史学思想，对中国历史研究影响巨大。书中先论述历史的定义、意义和范围，接着评价中国的旧史学，谈及如何改造旧史学、建立新史学，*后专谈史料的来源、搜集与鉴别，并阐述了怎样发现史实纵横方面的联系。今天读来，仍有重要的启发意义。

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俄罗斯的罗曼诺夫皇朝是近代成功的皇朝，统治了地球表面的六分之一。一个家族如何将一个惨遭战火蹂躏的公国变成世界上庞大的帝国？他们又如何丧失了这个帝国？《罗曼诺夫皇朝：1613-1918》一书讲述的就是罗曼诺夫皇朝在1613年至1918年这300多年间的历史。《耶路撒冷三千年》的作者西蒙·蒙蒂菲奥里在这部新著作中，利用大量新开放的档案，尤其是书信，扣人心弦地向读者讲述了这个拥有不可估量的力量又残暴无情的王朝的兴衰。

雷家骥先生的《中国古代史学观念史》一书是中国古代史学史研究的权WEI著作，本书对中国古代史学观念的产生发展做了详细论述，对史学观念的演变进行了深入分析。全书立论专精深刻，擅分析，精于掌握史家及其作品的深层内涵 ， 故能读前人所读之书 ， 发前人所未发之论。其书对于魏晋学者、史家所言所行的动机分析，在中古资料并不算丰富的情况之下，成果可谓卓越。书之序论即提出“推言以见思论学”之法，文词亦处处显示出他对于当时有所自许的学者们种种努力的肯定，强调“君子言行一致”之学者风范。论述之中亦可见其书所显露出来中国传统士人的风骨。是中国史学史研究不可多得之作。

在20世纪三四十年代，600多万犹太人在欧洲惨遭纳粹分子的疯狂屠杀，世界上几乎所有地方都对急需帮助的犹太难民关上大门，而中国人民和上海这个大都市在这生死攸关的时刻向犹太难民伸出了援手。约有2.5万名左右来华犹太难民把上海当作他们的“诺亚方舟”，与中国人民同甘苦，共患难，在中国的土地上度过了艰难岁月，有的还直接参加了中国人民的反法西斯斗争和民族解放运动。《来华犹太难民研究（1933-1945）：史述、理论与模式》从学术研究的角度梳理和总结了二战期间犹太难民来华避难的这段历史。

本书从列卿、宗室、民间信仰和地方社会管理四个方面对汉代国家统治方式进行了探讨。首先，从汉代列卿的内涵、渊源、选任以及对廷尉等卿职的个案考察来分析中央职官的设置特点；其次，从两汉国家对诸侯王和普通宗室群体优抚与控制措施及宗正的职能来观察汉代宗室管理问题；再次，通过民间信仰的特征、与地方行政机构的互动，以及东汉皇权与谶纬的联系来探究汉代信仰与政治间的关系；最后，汉代国家对居住区形态、民间秩序、社会事务的干预也显示了这一时期国家权力为控制社会所做出的努力。

《大连近代史研究（第14卷）》是一部论文集。大连近代史研究从第1卷到现在已经有13年的历史了，因为大连近代史的资料留下的非常多，故每年都有大量的关于大连近代史研究的论文会结集出版，使得这部连续性很强的图书能够保持长盛不衰，一直能将大连的各种相关研究进行下去。核心内容还是关于大连地区的抗日战争史、日俄战争史、日本殖民者统治的历史、大连地方史志等。今年又有新的论文收录其中，主要栏目包括：甲午、日俄战争史研究、殖民统治史研究、抗日战争史研究、中共大连地方组织史研究、东北亚近代史研究、监狱史研究、历史方志文化研究等。

《昭代典则（套装上中下册）/泉州文库》为编年体明史，叙述明朝历代帝王功绩、文武大臣与社会贤哲事迹，以及明朝行政建置、人口变动等历史。记事上起元至正十二年（1352年），下迄隆庆六年（1572年）。《昭代典则（套装上中下册）/泉州文库》按年月记事，内容简赅，对明太祖一朝事特详。《昭代典则（套装上中下册）/泉州文库》可与《明实录》及其它明史文献互为参证，对研究明代前期历史有较大的参考价值。

日本南京大屠杀的虚构主张起于20世纪70年代初，以后一波强于一波，今天已泛滥成灾。日本自全世界*早研究南京大屠杀的洞富雄先生，到今天仍在艰难抵抗的笠原十九司先生等不少学者，为追求南京大屠杀的真相做出了不懈的努力，值得赞扬。但至今还没有人对日本虚构派的观点做全面的清理。作者程兆奇长年关注日本的相关动态、研读日本的相关史料，久已计划并已着手彻底廓清日本虚构派布下的层层迷雾，《南京大屠杀研究：日本虚构派批判》为计划中的第1步成果。