谬误问题是逻辑学的基本问题之一，这一问题在世界逻辑思想起源的三大体系中均有所体现。在中国古代谬误思想中，尤以先秦时期的谬误思想贡献卓著且成果丰硕，具有显著的中国古代逻辑特色。本书以先秦时期的谬误思想为研究对象，对先秦谬误思想进行系统梳理和总结，揭示其历史发展脉络，并通过与西方谬误思想的比较分析，明确先秦谬误思想的特点；同时运用当代谬误研究的新方法和新视角挖掘其合理的思想价值。

《中国历史研究院集刊》是由中国历史研究院主办，历史研究杂志社编辑出版的集刊，主要刊发史学理论和史学史、中国史、世界史、考古学等方面的优秀学术成果。本辑为第2辑，收录了6篇文章。

本书是“胡澱咸中国古史和古文字学研究”系列丛书中的第三卷，是历史学家、古文字学家胡澱咸先生在中国古史研究方面成就的集中整理和呈现。本书主要包括从远古到战国时期、秦汉时期和魏晋南北朝时期三篇，内容丰富，史料翔实，论证严谨，是对中国古代及中世纪史的系统研究，对于中国古代史的研究具有重要价值。

本书为贵州大学人才引进项目成果，是第一部较为系统的贵州近代史学史专著，考察了清季民国时期，贵州史学发展的情况及其近现代化历程。内容涵盖辛亥革命时期贵州“新史学”；军阀统治时期贵州当代史、专门史研究；全面抗战时期的战时史学、地方史及民族史研究；解放战争时期贵州高校史学研究；杰出文化企业贵阳文通书局对史学进步作出的贡献；贵州地方志的撰述情况。作为区域性地方性的清季民国贵州史学研究，有助于深化中国史学史的研究。同时，对于全面了解贵州史学发展历程，促进贵州当下史学的发展，有其学术价值。

本书从英国学派与历史学家的关系角度，将学派典型史家的史学思想置于20世纪西方新史学语境与马克思主义史学谱系中，系统阐释霍布斯鲍姆（Eric John Ernest Hobsbawm）的马克思主义史学著述、核心内涵和学术地位，同时彰显英国马克思主义历史学派的思想表达与本质特征，进而从侧面呈现20世纪英国史学的思想流变及学术风貌。

《稗说》抄本是目前海内外仅存的珍贵中国古籍。《稗说》的作者宋起凤，字来仪，号紫庭，一号觉庵，直隶广平人，曾侨居河北沧州。他曾考取过负责刑名的推官，清顺治六年（1649年）任灵丘知县，主修《灵丘县志》，于顺治十七年（1660年）付梓。据民国《沧州县志》：“宋起凤，字来仪。博学能文，由孝廉考授推官。顺治己丑（1649年），改调山西灵邱令，多善政。寻擢广东罗定知州，抚恤民猺三载，众建祠以记。旋定内艰（母丧）归，罗民诣大府乞留，环跪戟辕竞日，允其请，起凤坚辞不可夺。罗民泣送千余里。康熙十八年（1679年）举博学鸿词，郝维讷两遣使至，皆不应。晚好游，足迹几遍天下，所著诗说、杂记甚多。”这里是说，康熙十七年（1678年），康熙皇帝决定举行博学鸿词科，令在京三品以上及科道官员，在外督抚布按官员举荐人员参加，考取者授以侍读、侍讲、编修、检讨等职，并入“明史馆”纂修《明史》。郝维讷是顺治四年（1647年）进士，历任工、刑、礼、户、吏五部尚书，康熙二十二年（1683年）卒，谥恭定。以郝维讷这样的朝廷重臣亲自举荐，宋起凤居然两次拒绝，可见其已决意不再为宦。宋起凤素有文名，除博览群书以外，还交友四处游历，人称他“足迹儿遍天下”，虽不免夸张，但也接近事实。他的著述甚丰，据说有七十余部，《稗说》就是其中一部。该书写作始于康熙壬子（1672年）秋初，成于次岁癸丑（1673年）秋末，大约一年的时间。全书共四卷，记一百五十事，总计七万余字。由于作者本人经历了明清鼎革之际的动乱，所以知闻甚多，本书主要记载了明代掌故和朝野遗闻。他自称写作时“鸡鸣风雨之时，得之良多，聊以排余客游穷愁之感，非所计工拙也”。实际上，本书内容丰富翔实，史料丰富，常有一般笔记所不载者。例如他记紫禁城东北有专供皇帝和六宫使用的粮食粮囤，俗称天堆；太液池的三台，这是其他笔记，甚至明朝宫内太监刘若愚《酌中志》所未载的内容。另外，由于作者和宫内太监的特殊关系，得以进入宫内，所以对于明朝宫内活动的介绍也十分细微，这对于研究明代北京史也是很难得的。鉴于本书的珍贵史料价值，为了推动北京史研究的进行，于德源在周绍泉、赵鹏洋先生标点本的基础上，将本书加以校注，以飨读者。

《曲律》由叶长海解读，原著者为明万历年间著名的戏曲作家王骥德。原著《曲律》是一部经过精心构思的曲学专著，其全面性、完整性和系统性远远胜过明代以前的任何曲论著作。《曲律》论述全面，自成体系。《曲律》共四十章，从结构框架上看包括绪论、分论、杂论及附论四个部分。《曲律》原文以2010年国家图书馆出版社出版的《中华再造善本》所收《曲律》为底本，从原典导读、词语注解、随文旁批和篇末点评等四个层面，阐释原著的曲学思想。《曲律》在解读过程中吸收了《曲律》研究的新成果，使注释内容比以往有较大的改进，但对作家作品的介绍则较多参照《曲律注释》。为便于阅读与使用，《曲律》亦如以往的注释本，将《杂论》上、下的文字编上序号，共得一百二十二条。

《礼记》是我国传统的重要经典之一。《礼记：节选》选择了其中重要的篇章段落，加以注释与点评，即透过文字典故的疏通，浅显的解释与评论，以期读者理解、把握礼乐文化的器物层面、制度层面、价值层面及终极意义层面的内涵。通过导读，读者可以了解这一经典的主要内容及其现代意义。《礼记：节选》阐释的《礼记》可以在现时代作创造转化的，有这样几个重点：第一、关于终极关怀和安身立命的内容；第二、关于生态环保及生态伦理的内涵；第三、关于儒家政治哲学、社会哲学与社会治理方面的内容；第四、关于道德哲学，即修养身心性情、培养君子人格方面的内涵。礼教是为了使人扩充善性，敦厚庄敬，相互和睦，克服人性的负面。礼治，根本上在使社会有序化与和谐化。

历史是宝贵的精神财富。本书为中国近代历史学家、国学大师吕思勉著述，从古代传说人物、族群源头、国之君王、将相大臣、学说名流、游仙僧道等方面，讲述中华传统文化。以其古代不同的人物面孔和特殊的生命色彩，展现了恢宏而悠长的历史，并呈现出一幕幕生动而又丰富的传奇。

书中内容涉及读书、读史、学科发展以及追忆故人旧事。其中，《谈谈怎样学历史》，为普通读者介绍了解中国古代史的一些重要著作，包括现当代国内外的通史著作，还包括重要的历史典籍：《史记》《汉书》，给读者了解中国古代史提供了阅读参考。《〈史记〉的体例与历史研究——以〈六国年表〉为例》是一篇提供治史方法的重要文章，文中指出了田余庆先生《说张楚》文章中存在的重大问题，进而指出读古书，研治历史，需要首先了解古籍之“义例”。《不暇亦学》《良心、良笔与良书》两文，均是作者在阅读相关著作后，结合图书中提供的信息，提供给读者如何治学、治史的经验，颇有启发。作者对李学勤、宿白、范学辉等学人的回忆，对自己少年时和在历史所工作时的回忆，文字质朴，感情真挚。