本书从神话传说中的黄帝文化探源，到先秦诸子中的黄帝文化阐述，再到两汉对黄帝治理思想的运用和天人大道的探讨，追寻“黄老学”旨归、历代祭祀黄帝之简况，总结黄帝文化对中华民族和中国文化的巨大贡献，特别是开启了华夏政治之大一统模式。本书可说是一部有关黄帝文化的大而全的著作。

全书主体内容分为6章，包括绪论、结语，共有8个部分。陈垣的史学思想非常丰富，归结起来，主要是两个领域，即对客观历史的认识和关于史学工作的认识。因此，本书的内容结合20世纪中国社会和中国史学的发展，从历史认识和史学认识两大路径，展开对陈垣史学思想的发掘、研究和论述。在内容框架上，构设了由民族文化史观、宗教史观、史料学思想、历史编纂学思想、治学思想与方法论、史学指导思想的发展变化等六个方面形成的研究体系，以涵盖陈垣对客观历史以及史学研究的深刻认识和丰富的思想内容。

本书是著名历史学家刘家和先生九十二年学术人生的自述，由国家图书馆“中国记忆 学者口述史”中心采访整理成书。本书以年代为序，分“往事回忆”和“丽泽卮言”上下两篇，主要讲述了刘先生的家庭、求学、教学、科研活动及学术思考，辅以对家人、良师的回忆，展示了一代史学名家的人生成长之路、学术建树与学术思想，也通过大历史中的个人视角，折射出20世纪三十年代以来中国社会历史的变迁。

从公元前250年秦孝文王、秦庄襄王相继登上秦国的王位、吕不韦成为秦国的相国算起，到公元前195年刘邦去世，这是中国历史上最风雷激荡的五十五年。在这段历史进程中，秦始皇何以振长策而御宇内？胡亥何以一夫作难而七庙隳？项羽何以逐鹿中原西楚称霸？又何以四面楚歌自刎乌江？刘邦何以开创布衣将相坐天下的格局？为什么晚年高唱大风歌？吕不韦、李斯有着什么样的人生际遇？萧何、张良、韩信在风云际会的大时代又该如何大展身手？司马光在《资治通鉴》中如何记载这跌宕起伏的五十五年？

《图说史记》一书遴选了史学经典《史记》一书中的“本纪”“世家”和“列传”的经典篇目，以“信雅达”的标准进行白话翻译，并在体例上进行二次加工，使得人物生平更为明晰，事件的表现更为直观。在保持原有“太史公曰”点评之外，增加后世名家对相应篇目的经典评述和导言，以开拓读者视野。根据所选篇目，书中插配了与内容和人物契合的雕塑、遗迹、书画、青铜器、玉器等相关图片，其中涉及的文物图片均来自故宫博物院、中国历史博物馆、各省市博物馆以及大英博物馆、大都会博物馆、弗利尔美术馆、东京国立美术馆等有名博物馆的中国艺术珍品，每一幅作品皆有详细的图片说明，让读者直观、立体地审视《史记》所讲述内容的真实面貌。为读者提供一套别具特色的《史记》通俗读物。

在浩如烟海的古代典籍中，有一部古老的奇书，千百年来一直吸引着无数人的目光。打开它，就仿佛打开了一扇通往上古神异世界的大门。在这里，山有山神，水有水伯，各式各样的神怪异兽法力无穷，而人也奇异，大人国、小人国、丈夫国、女子国……天地间充满神奇，种种神异让人叹为观止。那一个个奇幻的故事不像是神话，而让人觉得本来就是如此。这个世界是山海世界，这本书是《山海经》。

《史记》应该属于所有爱读书的人。《史记》里的故事应该属于每一个华夏儿女。《故事导读》是献给不同年龄、不同文化层次的人的一本书。《故事导读》中的故事，全部选自《史记》原著，是文言体。虽是文言，但故事性、文学性、趣味性很强，也很有历史价值，经过编者的注释、导读后，不同文化层次的读者可各取所需。《故事导读》共138个故事。其中，本纪24个，世家34个，列传80个。编排上，先注释字词，对于较难读准的字音和较难理解的词句，用加黑字体的方法标示，并注释。再概述选文与原著相关的故事情节，使读者能在欣赏选文故事的基础上了解原著内容。最后引导阅读、评述选文故事。

本书作者于20世纪80年代末开始，对中国东南沿海的闽台语言一文化区域的三个村落进行了长时间的田野考察，本书即是作者对这三个村落实地考察后的研究成果。作者考察了这些村落中地方传统形成的历史、社会肌理及其在20世纪的生存空间，现代社会中民间福利的诸特征及其时代适应性，民间地方传统与民众生活及民众幸福观的关系，地方政治精英的基本形态及其权力运作方式，传统势力在现代教育替代传统教育的过程中所起的作用，沿海乡村人口定居与流动的双重结构。作者旨在通过对上述议题的历史及现实考察，探讨现代性观念和制度在“植入”一个既有人文地理区域时，地方民众在观念上的回应及地方性制度和地方传统所发生的变迁。本次增订版，作者在原有五篇长文的基础上增补了五篇文章，展现了他在闽台村落研究方面的新思考。

翦伯赞在书中论述了历史唯物主义基本原理及其在中国历史上的具体反映、关于中国社会形势发展史等方面的问题。本书是著名历史学家翦伯赞先生的一部代表作，分绪论、历史发展的合法则法、历史的关联性、历史的实践性、历史的适应性、关于中国社会形势发展史问题六个部分，论述了历史唯物主义基本原理及其在中国历史上的具体反映，以及关于中国社会形势发展史等方面的问题。旨在系统地展示二十世纪的史学成果，把**代表性的历史学家的著作奉献给读者。

《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976-1979年时自编。上编（1-2册）自上古至先秦，中编（3-4册）自两汉至隋唐五代，下编（5-8册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。最后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。 第一册：全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册迄春秋，共收论文7篇。首先推论中国上古之时北方农作物及山居情况，详密考索华夏先民的基本生存境遇。再论周公对中国文化的影响与意义，探求《诗经》的源流意蕴，考辨《西周书》之文体，发明《易经》之旨趣，皆援史证经，多发前人所未发。最后引经据史，以春秋时代人的行为事例验证中国文化之特殊性——道德精神，深细剖揭民族文化之生命内涵。 第二册：全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订；对于古今聚讼之问题，如《易传》与《小戴礼记》诸篇之融会儒道，《大学》《中庸》两篇中所未经阐发之新义，也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意，如对《墨经》和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析，对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述，也深入浅出，独辟蹊径。 第三册：本册上起两汉，下至南北朝，收文12篇。其重点，一在论本时代的文学，认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”，为中国文学之转折点，并溯源穷流，分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性，而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第，分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系，举凡当时门第在政治社会上，在学术思想上，在诗文艺术上，在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响，莫不有所阐述，可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》，推求秦汉之际之学术；考释“太史公”及司马迁生年；论析《列女传》中的中国道德精神；根据稀见材料，编为葛洪年谱，以揭破神仙家言之传说等。 第四册：《中国学术思想史论丛（四）》专论隋唐部分，重点论析唐代在中国学术思想史上的两大贡献——古文运动和禅宗，及一些关键人物，如王通、韩愈、柳宗元、六祖惠能等，通过上溯魏晋下究宋明，透彻地点出了中国学术思想转变之大关键所在。 第五册：《中国学术思想史论丛（五）》专论两宋之部。作者把宋学分成三期，初期以胡瑗、孙复、欧阳修、范仲淹和王安石为代表，注重明体达用和道德文章，气象阔大；第二期以周敦颐、邵庸、张载、程颐、程颢为代表，是正统理学的形成期；第三期以朱熹、陆九渊为代表，前者“和合一切”，后者则“扫荡一切”。《中国学术思想史论丛（五）》循此线索，对两宋时期的思想大家与重要著作或做精细分辨，或做简要述评，既在自孔孟、《易》《庸》、二程、朱陆的整个儒学系统中分辨其传承异同和思想衍变；又从受儒释道多方影响的中国学术思想史的角度对两宋儒学的形成、抱负和特质做了中肯而精当的点评。 第六册：本册专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续编，举诸家诗文，以证明初诸文臣留恋故朝旧阙，怯于进而勇于退。作者由文论史，抉隐发微，含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教（全真教）的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述，极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文，则专举绘画一事，以发明学术思想与艺术之相互关系，可为研究中国艺术史者启一新途。 第七册：本册专论明代之理学思想，以阳明学为中心。全书始于朱子学在明初之流衍的考察，其次则对程敏政和罗整庵两位重要的朱学传宗发微探幽，洞察到理学自身的发展及由理学向心学转变的迹象。阳明学及王门后学为该书的核心，作者对王阳明“心学”思想的形成、衍变及其内在矛盾都有很独到的辨析；对王学的流变，尤其是以王龙溪和罗念庵为代表的浙中和江右王门思想之歧异也有很中肯的论述。而对晚明以顾宪成、高攀龙为代表的东林党人力避王门后学之流弊，倡导由王返朱，高扬实学和事功也做了极有价值的分疏。全书以时间为经，以人物及其思想为纬，提要勾玄地梳理了明代思想变化的脉络。编末附《朱子学流衍韩国考》一文，详论韩国理学重镇李退溪、李栗谷、宋尤庵、韩南塘四人，以见出宋明理学对韩国以及周边国家广泛而深入的影响。 第八册：本册专论有清一代。作者为治清代学术思想史的名家，其《中国近三百年学术史》影响很大。本册各篇虽写作时间跨度很大，但多为《学术史》后之作，因此某种程度上是对该书的补充增订。作者四十年代还写过一部专著《清儒学案》，惜在抗战中沉埋江底。《中国学术思想史论丛（八）》收录了1942年发表的《（清儒学案）序》，由此可略窥作者当年的写作理路，殊为难得。