《屈原故里大庸考》是在众多专家学者的参与努力下，历经10多年的广泛深入研究完成的。该书稿由中国社会科学院学部委员、历史研究所宋镇豪教授、中国先秦史学会研究员王中兴等写序并推荐，已经被列入2019年度湖南省少数民族古籍整理研究中心的重点规划项目。本书运用发现的古史典籍、方志族谱，关于屈原出生地在今张家界市永安区阳湖坪镇屈家坊——潭口里的核心文字证词，以及一批珍贵文物图片、非遗口传、历史地名、古史文献等多重证据，展开对屈原身世、屈原家族、屈原家庭、秭归辩讹、祖先封地、古庸国史，屈子遗风、屈原诗中昆仑、屈原诗中故乡以及庞大的故乡地名信息，进行全方位、多角度、多层面、广泛深入研究求证，发现并总结提出的“无屈地带”的屈原故里学术理论、学术观点术语，为后评判、甄别、认定2000多年来达20余说的屈原故里真伪，提供了科学的、平等的鉴别方法标准。这一独创性的研究成果将对未来屈原研究以及楚文化研究，产生重大而深远的影响。《屈原故里大庸考》的出版也将为挖掘保护传承民族传统文化，促进民族文化事业繁荣进步，推动民族地区旅游经济和文化产业发展，作出自己的贡献。

本书是意大利著名历史学家，罗马大学教授卡洛？安东尼所撰写的一部介绍欧洲“历史主义”思潮及其在英国、瑞士、德国、意大利等国的变化与发展的学术论著。启蒙运动为欧洲带来的理性主义，在法国大革命时期走向了巅峰，但与大革命相伴而生的社会乱象让法国的各大邻国对这一思想抱持保留态度，而历史主义便是这种态度在历史学界的反映。历史主义强调本民族历史对当前政治构架和社会伦理的重要作用，反对依据特定理论，罔顾历史地建立不切实际的“人间天国”。作者重点讨论了历史主义在不同国家的表现形态，例如在英国，历史主义与自由主义合流；在德国，历史主义获得了民族主义的色彩。在对18—19世纪各种重要的欧洲思想流派进行评析和讨论的基础上，作者支持了他的老师——克罗齐的立场，人类应从诸如国家、民族、社会、历史的神话中解放出来，在现实的基础上让人类社会符合人的良知，也即康德所谓的“人类灵魂的优美和尊严”。

王剑英是国内享有盛名的历史地图专家、历史地理学家和明清史专家，他撰写的《明中都研究》填补了中国古代史、都城陵寝史的空白，对明中都遗址的保护有着举足轻重的作用。本书分为两个部分，即上篇历史篇和下篇考察篇，主要为王剑英先生撰写的《明中都》和《明中都遗址考察报告》两部专著，卷分还辑录了王剑英先生考察明中都遗址时所绘的遗址踏勘图和测绘图，内容丰富，史料翔实，图文并茂，不仅为我们了解明中都遗址的历史、保护等提供了翔实的资料，还对推动我国明代历史的研究具有重要的意义，具有较高的史料价值和学术研究价值。

作者为华东师范大学教授、博士生导师路新生，主要研究领域为中国史学史、历史美学、中国近三百年学术史等。书稿所提“历史美学”概念，为作者十余年的研究结晶。书稿分上中下三编，上编详细阐述了何为“历史美学”，并从民国时期梁启超的“新史学”引出“历史美学”的研究缘起，回顾了“美学”与“历史学”相互关联的研究史。中编从《左传》《史记》《史通》《文史通义》等我国古代经典中列举实例举证“历史美学”的传统，下编聚焦晚清民国史学大师的著作，如《柳如是别传》《管锥编》等，剖析陈寅恪、钱钟书等史诗观的历史美学。

《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体断代史，是二十四史中评价****的“前四史”之一。全书共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。

我们真正活过的只是一小部分生命而已。《论生命之短暂》收录了古罗马斯多亚学派著名思想家塞涅卡的五个短篇，分别是《论生命之短暂》《论心灵之安宁》《论天意》《论闲暇》《论幸福生活》。 这五个短篇几乎均为塞涅卡写给亲友的信件，他在信中劝慰亲友，主题涉及幸福、恐惧、宁静等人类情感以及在灾难面前的思考，表达了斯多亚派智者勇于直面人生短暂和命运无常的生活态度。塞涅卡极善于谈心，每每从对方的处境出发，娓娓道来，层层深入，令人豁然开朗。阅读千年前哲学家的劝诫，读者能更好地理解斯多亚学派不惧挫折、不惧命运、顺从天命、恬淡寡欲的思想特征，学习哲人的思考与处世的方式。

本书遵循马克思主义关于科学和历史的有关思想和理论，以地理学思想史研究为基础，在《地理学思想史——通论和年表》之年表基础上，完成《地理学思想史——以中国为中心的地理学大事年表》。包括：地理学年表：前25世纪之前、地理学年表：前25世纪至前11世纪、地理学年表：前10世纪至前1世纪、地理学年表：1世纪至18世纪末、地理学年表：1800年至1899年、地理学年表：1900年至1959年、地理学年表：1960年至今。

本书以唐代辅州制度的相关研究为中心，探讨了唐代关中经济、军事地位演变、政治地位变化及历史传统制约等京畿制度转型的因素，深入剖析了辅州制发展的初始阶段、发展阶段及定型阶段的制度特点，兼顾辅州制对辅州社会发展的协调机能，并将中国整个封建时代的京畿政区模式与近京社会发展融会贯通，具体而全面地梳理了古代畿辅资源分配的特点与京畿社会发展形势的变迁，认为：古代畿辅资源分配存在轻重有别的现象，这种现象是造成京畿社会发展失衡的重要原因；唐代辅州制度在一定程度上弥补克服了这种资源分配形势，使京畿社会大体保持了整体化的发展特点。

本书由位于河北平山县的战国中山国王陵入手，主要从艺术史的角度探讨其规划营建过程中的诸问题，并试图藉此考察中山国文化身份转换的轨迹。以往的研究中，无论是考古学还是艺术史，在观察墓葬材料时，都倾向抽取单个器物或门类进行讨论。本书力图避免将都城遗址、墓葬和器物三者割裂来看，而试图由作品生成的角度，将它们置于共同的背景下观察。本书认为，不仅王陵内的器物可被视为作品进行解读，王陵本身从规划到完成的过程，亦可被视为人力创造的作品。甚至王陵存在的城市及空间，都是预先进行过规划和设计的，而不是随心的产物。正因如此，我们可以将整个墓葬视为作品，讨论其生成的过程，以及它与参与构筑墓葬者之间的关系。本书认为，中山王墓提供了观察墓葬从规划到营建过程的很好范例。通过对这一墓葬的观察，可以看到 墓作为作品，其生成过程包含了多个作者群体的参与。从王陵自身来看，它的营建是一个相对漫长的历程，不同作者角色理念的博弈决定了作品的呈现；而从王陵与外部世界的关系来看，历史、社会的种种因素也影响和制约作者群体的创作。对作品本体及其所处时空进行观察，恰恰为我们理解设计者和制作者如何从各自角度认识和塑造墓葬这一巨大作品，提供了一种全新视角。

书稿是国家社会科学基金艺术科学“十二五”规划资助项目。书稿根据田野调查资料和相关额文献资料，综合应用艺术人类学、民俗学、艺术学、建筑学、美学等理论，集中选取土家族地区十九位民间木工技艺有代表性的传承人，由采访人设置提问、与民间艺人以问答的形式进行。书稿以土家族地区的雕刻技艺为主，研究内容包括有家俱、窗花、傩面具、萧笛等雕刻艺人，这些艺人他们平时以木工为主，如有需要才在木板上雕刻花纹和图案。在民间曾经引以为豪的手工雕刻木质雕花家俱，正日益被现代机器加工的家俱所取代，传统雕刻技艺陷入无用武之地的境遇，同时民间雕刻技艺精湛的艺人已经屈指可数，技艺的传承危机四伏。木雕艺术在民间历史悠久，精湛的木雕工艺更是积淀着中华民族深层次的精神追求、承载着深刻的精神印记。研究和整理木雕技艺，对传承和弘扬中华优秀传统文化有着积极的意义。