《西域文史》是由北京大学中国古代史研究中心与新疆师范大学西域文史研究中心合出的学术论集，本辑发表与西域相关的学术论文19篇，内容涉及考古、语言、历史、文学、民族、学术史等方面。

本书是著名历史学家陈乐素先生1928年以来在其创办的期刊《日本研究》发表的有关古代中国与日本往来的研究文章合集，这些文章主要介绍了三国时期、后汉刘宋间、隋唐、光绪年间中国和日本在文化、人文领域交往的历史，为研究古代中国与日本文化渊源提供了第一手资料。本书对中国古代文化的先进性做了论证，有力说明中华民族在文化创造领域为世界尤其是东亚国家做出的贡献。同时，也介绍了日本民族善于吸收先进文化的民族特性。

《炎帝黄帝蚩尤与西泰山研究》用大量翔实的史料论述黄帝、炎帝、蚩尤三位人文始祖的发祥地、活动范围、分支部族、后裔，以及他们的历史贡献、之间的交往和战争等；认为蚩尤是炎帝族的分支部族，蚩尤是末代炎帝。　《韩非子·十过》载，蚩尤与黄帝会盟于西泰山。西周初，周公长子伯禽封在今河南尧山下的鲁地，称为鲁国，并把尧山北麓的大山封为望祭的太山，又称泰山。周公东征后，伯禽改封在山东奄，把原国名带到新的封国，仍称鲁国；把鲁国境内的岱宗改称为泰山。尧山北麓的太山被称为西泰山。《水经注》载，尧山脚下有滍水，当是末代炎帝蚩尤活动之地。《十过》记载的黄帝、蚩尤会盟之地西泰山是蚩尤居住之处，黄帝是客。黄帝、蚩尤会盟于西泰山，即炎黄会盟于西泰山。

《有学：宋史职官志补正（第三版）》以中华书局一九七七年出版之《宋史》标点校勘本中的《职官志》为底本，除人名、朝代名、地名等专有名词未标线外，其余一依底本。《有学：宋史职官志补正（第三版）》系校正与补遗两项工作之结合，其中又以校正为主，补遗为辅。举凡《宋史·职官志》存在之文字讹误、错简、史实乖违以及不合史法之笔（详参《序论》），皆属校勘范围。宋代职官制度异常繁杂，一部《职官志》仅能综述其主要内容，不可能求其全面而无遗漏。故后人补缺实补不胜补。《有学：宋史职官志补正（第三版）》所拟定之补遗范围：其一，《宋史·职官志》在沿袭、采编他书时之脱字、脱句、漏文，皆加补葺，并以恢复原意，不碍文义为准；其次，所述官制及其内容未全，及有不符《宋史·职官志》分叙宋初旧制、元丰新制、南渡之制的体例而有漏列者，均予补充；再次，凡系年不及月、日，或止用“其后”“寻”“不久”等词而影响时间观念者，力求补系年、月，或日期。

“让文物活起来”正在成为新时期文物工作的重大历史使命，传统媒体时代的文物传播积累了诸多成功经验。《移动新媒体视域下文物影像叙事研究》聚焦文物影视叙事，基于数字叙事、互动叙事、跨媒体叙事和沉浸式叙事等叙事学和传播学理论视角，选择文物微纪录片、文物移动直播、文物电子游戏、文物VR影像及文物移动短视频等移动新媒体视域下中国文物影像传播的典型文本进行叙事研究，总结中国文物影像叙事的建构机理和话语体系，提出能够解决现实传播问题的对策建议，形成具有前瞻性的基础理论研究成果。

1937年八一三淞沪会战爆发，爱国实业家竺梅先毅然融入了中国人民抗战的洪流。上海沦陷后，他目睹“菜色鹑衣，伶仃载道”的灾童，创办了奉化国际灾童教养院。竺梅先夫妇把养育六百灾童，当作自己要责无旁贷地完成的时代赋予的使命。教养院教养兼施，实行德智体美劳全面教育。院童们将教养院当作温馨的大家庭，视竺梅先夫妇为再生父母。在那战火纷飞、生命无常的岁月，为了祖国的希望和民族的复兴，竺梅先夫妇以“坚守不渝，未尝变易”的信念和执着，毁家纾难，实践了“匹夫虽微，兴亡有责，绵力所及，倾倒不辞”的誓言。本书将收集到的国际灾童教养院档案史料，原始资料和海峡两岸昔日院童代表的回忆文章，汇编成书，以帮助读者了解那段历史的真相。在对每一份资料内容进行了探究和查证的基础上，作者附上了解读，既是对资料内容的理解，也便于阅读者审视。

华东师范大学（旧称大夏大学）历史系和世界史研究院，在上海市高峰学科计划对世界史学科的支持下，根据学科优势和特点，在重要国家选择合适伙伴成立“海外工作站”。这些工作站基于双方校际、院系、师生之间的长期合作，为互访创造各种有利条件，既重点凸显历史学某一领域的研究成果，又显示了双方师生各自的研究方向。目前，华东师范大学世界史学科的海外工作站共有5个。2018年，华东师范大学历史学系与日本早稻田大学社会科学综合学术院签署了两校院系间的交流合作协议，成立“华东师范大学海外学术研究早稻田大学研究中心”。《大夏世界史研究：日本工作站文集》是研究中心相关科研成果的展现，分上下两编，问题指向明确，多角度展现了中日学者对战后日本历史问题的探索与思考，各具特色。上编作者为华东师范大学历史学系世界历史专业的博士生及博士毕业生，他们为研究中心的重要成员及推动研究中心发展的主力军。文章涉及日美安保条约形成、美日对冲绳归属问题的政策演变、战后初期日本外交政策、战后日本“核敏感”问题、日本对中亚国家的开发援助等。下编作者为研究中心日方重要成员，其中毛里和子教授、波多野澄雄教授为推动研究中心成立的关键性人物。文章涉及构建东亚共同体、现代亚洲学、探索实现东亚地区和谐研究方法等。

《天下郡国利病书》是记载明代各地区社会、政治、经济状况的历史地理著作。凡史籍、实录 、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，本书一一予以辑录，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。约于康熙初年编定成书，后又不断增改，终未定稿。该书先叙舆地山川总论，次叙南北直隶、十三布政使司。除记载舆地沿革外，所载赋役、屯垦、水利、漕运等资料相当丰富，重点辑录兵防、赋税、水利。《天下郡国利病书》收录大明两京一十三省人文地理政治之要，并权其利病以图治，书中许多内容放在今天犹未失时，是研究明代社会政治经济的重要史籍。

纵观东汉一朝，其政治与“孝宣情结”皆有莫大关联。在“孝宣情结”的驱使下，东汉皇帝重构国家政治，拔高宣帝地位，如光武重新确立宣帝在汉家宗庙中的位置以颂扬其功，更换精明能干的太子以继承大业；以班固为代表的一批文士则综合前史塑造，以历史书写的形式固定了汉宣帝的中兴形象。明帝以降，东汉士人的“孝宣情结”也出现了分化的现象。皇帝身上，几乎看不到其对孝宣政治的认同和归属了，东汉初年由皇帝主导，君臣共尚的“孝宣情结”转为由中下层士人主导。东汉末年，仅见于中下层士人的“孝宣情结”则出现了明显的异变。汉宣帝中兴汉朝的幻景与汉朝难以复兴之现实的抵牾使得“孝宣情结”从对王朝的归属与对治道的认同走向了更加纯粹的治道认同与异象比附。

本书是中山大学历史系资深教授蔡鸿生教授多年有关史学主题的杂文集。书中包括蔡先生治学的经验之谈，也包括他对陈寅恪、岑仲勉诸先生史学成就的归纳与总结以及对史学系学生如何进行研究也提出了自己的见解。全书各篇文字均较为精炼，有很好的可读性。蔡鸿生先生从陈寅恪先生在中山大学历史系学习，其治学理路深得陈先生影响。书中多篇文字涉及其对陈先生为人、治学的回忆，对陈先生的主要研究成果也有精到概括。