本书是南宋食盐政府专卖制度的研究著作，从不同角度探究了南宋盐业的地理分布特点、兴盛与衰敝的过程、政府法令的推动与成败、私盐的产生机理与防治等问题。本书析论周密，使宋代盐业史研究更臻完备而全面，当于宋史、中国古代社会史及中国古代经济史研究有重要贡献。

《二十四史鉴赏辞典》精选“二十四史”中的326篇。按照“二十四史”年代顺序分成6大类，每类的开头由“导语”统领；按照人物、事件的关联度组成150个组，每组的开头由“导言”统领；每组包含一至四个篇目，每个篇目由选文、注释、赏析三部分组成。按照时间顺序，选取上古至明代诸多历史人物的经典案例，从国家命运和个人智慧的角度加以读解；从文学、艺术、思想、宗教等方面，将可资比对的人物分别置于一组，是“国民智慧”的代表性案例。通过这一编排，读者既能以明确的历史发展的时间线索作为参考，又能比较同一个时期相碰撞的历史人物在博弈中的智慧。书末三个附录“学做‘史家’：成一家之言——今天我们如何鉴赏二十四史”、“鉴赏和读解二十四史中的历史故事的一个尝试性样本”、“评点二十四史”，是对如何鉴赏“二十四史”智慧的提炼。

刘伯温，元末明初军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。在那个群雄逐鹿的年代，刘伯温用他的智慧和谋略，帮助朱元璋建立大明帝国，被世人称为“帝师”“王佐”。刘伯温为官几十年，四起四落，命运跌宕起伏。本书稿用通俗历史的写法，展现了刘伯温波澜壮阔的一生，重点突出了刘伯温如何谋己、谋人、谋兵、谋天下，甚至谋百年。

《史记》是司马迁的发奋之作。纷繁的历史，传奇的人物，在这位才子的笔下展现出无穷的魅力。作为史书，它以“实录”著称，其深刻的思想也远超时代。生动洗练的文字，饱含感情的叙述，一百多位令人印象深刻的人物，更让它称得上是一部文学精品； 这是一本可以研究、可以学习、可以欣赏，也可以当做故事来读的书。

当今中国，比较文学日益成熟，成为人文科学研究中一支不可忽视的力量，而且毫无愧色地成为世界比较文学界的重要组成部分，这些都与一位杰出女性的努力密不可分，她就是北京 大学的乐黛云教授。本书介绍了乐黛云教授的个人成长经历、学术生涯和理论成果，叙述了其对中国乃至世界比较文学研究与学科建设做出的重大贡献。

本书以太原成成中学在1924年至1945 年间师生爱国运动为个案，从学校教育中 的成成师生、爱国运动中的成成师生、抗 日战争中的成成师生、个体视域中的成成 师生及“成成精神”的历史意义与当代价 值等五个方面展开研究，力图构建一个能 体现“成己成人”之“成成精神”内涵特 征的研究路线图。

太原市档案局馆编姚晓蓉主编的《中流砥柱/档 案中的山西抗战》是《档案中的山西抗战》丛书之一 。是一部真实而全面地反映山西抗战的史料性画册。全书分七部分：光辉旗帜、抗日烽火、浴血抗敌、胜 利之本、铜墙铁壁、得道多助、正风肃纪。对山西抗 战以大量档案图片和文字的形式作了展现。

《孙中山史事编年》为2013年度国家社科基金重大项目，2016年度国家出版基金项目。具体承担者为中山大学历史学系孙中山研究所。本书共12卷，约550万字。以孙中山为枢纽，全面爬梳档案、报刊、日记、函电、书籍等各类资料，经过勘验比较，按照时间顺序，编排孙中山的言行思想，以及与此直接或间接相关的各种人、事的所有史实，大幅度扩充相关史事的层面，还原历史的复杂本相。本书文献资料来源较为广泛，种类繁杂，所收史料主要由三大方面构成：一是广泛辑录收藏于广东省档案馆、广州大元帅府、中国di一历史档案馆、台北党史馆、中研院近代史研究所档案馆及日本外务省等处的各类未刊档案文献；二是收录藏于各大历史档案馆中的《申报》、《大公报》、《益世报》、《民国日报》、《北华捷报》、《字林西报》、《大阪每日新闻》等多种中文、英文、日文报刊；三是搜集各类已刊专题档案资料集、政府公报、当事人日记、回忆录、学术研究著作等。

《孔庙国子监论丛》为公开对外发行刊物，本刊登载有关孔庙研究、国子监研究、儒家思想研究、古代教育及科举制度研究、博物馆学研究等多方面的学术论文。《孔庙和国子监论丛》不但为馆内外研究人员提供了一个学术文化平台，它也日益成为该馆展示优秀学术成果、拓展对外文化交流的重要窗口，且不断为该馆推出的各项陈列展览及大型文化活动提供智力支持。

从拿破仑皇帝到第一次世界大战，漫长的19世纪戛然而止。自诩人类文明中心的欧洲即将掀起一场席卷天下的腥风血雨，几千万鲜活的生命归于尘土。若干曾经不可一世的帝国，很快会淹没在炼狱的血海里，灰飞烟灭。这个正在经历剧变的世界，对中国又意味着什么呢？从1898年到1913年，流亡海外的康有为周游列国，行程遍及五大洲四大洋。他目睹了德意志第二帝国的*后辉煌，奥匈帝国的摇摇欲坠，奥斯曼土耳其帝国的衰败与自我救赎。他精心描述与解读了“万国竞争”之世，评点列强治法之得失，为中国与世界探寻出路。既然于此未世，皇纲解纽，夷夏易位，天崩地解，那就重塑政教，再造精英。康有为提出的问题，至今仍发人深省。但是，为了在全球史的背景下理解从19到21世纪的中国道路，*有意义的恰恰是追问：康有为未能看到什么？历史正是从康有为失败的地方重新起步，走向新的制度、秩序与文明。