《亚洲法的多元性构造/中国政法大学法律史学研究院学术系列·“海外中国法研究译丛”》由序章和四个部分组成。序章论述了从汉字文化圈的法到亚洲法、非西欧法；第一部分亚洲法学的方法由亚洲法研究的现状与研究方法、法的主体性意义、法文化的操作性概念构成；第二部分汉字文化圈中的固有法与移植法由同一性法原理和中日韩三国的法律文化、中日韩三国法近代化的鲜明特征构成；第三部分亚洲多元性法体制的样态由斯里兰卡的多元性法体制、伊斯兰法在亚洲的移植、亚洲文化六国的固有法与移植法构成；第四部分世界中的亚洲法由亚洲法的内与外、宪法上政教分离原则的法文化意义构成。

《国史通鉴》第一部《天下大势：远古先秦卷》共二十五讲，从中国远古时代三皇五帝、尧舜禹禅让开始，到夏商西周朝代更替和春秋战国的风云变幻，至秦始皇统一中国止，择取其间对历史进程产生重大影响的人物和事件进行讲述，分析得失，以史为鉴。严谨的学术态度、轻松幽默的语言风格是本书的基本特点。

这是一部对“发展”作出理性反思并试图提供出路的著作。本书运用比较研究方法，以北方国家和南方国家为研究对象，以一种批判的视角，从历史的、遗传学的角度出发，探寻“发展”的定义，并追溯“发展”理念从产生至今的演变过程。通过厘清“发展”在不同阶段的不同进路，本书最后集中回应了“无增长”的争论以及对主流经济范式的质疑，甚至对整个经济“科学”提出质疑，最终作者认为可以设想存在一条“后发展”道路。

黄新波是中国现当代非常重要的版画家，他的创作始于1930年代，是得到鲁迅指导的青年版画家中的一位。在他们中间，黄新波的版画艺术生命*长——持续至“文革”结束后。在各个历史时期，黄新波用绘画发声，以作品表达知识分子与社会和政治间的互动，颇具深意。本书将黄新波作为案例，具有重要的学术价值，然而本书并不局限于学术，而是更多地体现一位艺术家对人文和人性的追求。希望此书可以令更多的读者认识、了解黄新波。

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本书通过对《尚书》《史记》《管子》等大量详实可靠的历史文献资料客观地解读分析，用中西方两种话语对春秋时代齐国管仲，汉朝武帝等精彩中国故事的叙述，首次阐述了古代中国宏达、曲折而辉煌的社会主义历史，并系统解读了管仲社会主义政治经济学理论。

《上海鲁迅研究2016·冬》主要包括“鲁迅作品和思想研究”“鲁迅比较研究”“青年读鲁迅”“史料·辩证”“鲁海漫谈”“读书杂记”等主题，在这些主题下，计有20多篇相关研究，从不同的角度反映了目前国内外*新*前沿的国内外鲁迅研究状况。

《过去的那些教授》以普通人的视角用通俗易懂的语言介绍了章太炎、鲁迅、胡适、周作人、傅斯年、张爱玲等民国文人鲜为人知的生活历程，展现出了民国时期的文化与思想，揭秘了文化名人之间“爱恨情仇”的另一面。

中国政协文史馆编的《文史资料选辑（**69辑）》设“特稿”“口述”“人物”“纪事”等栏目，收录了《我的播音生涯》《父亲浩然与叶圣陶》《* 名法学家马克昌的*后348天》《中国宗教界祈祷世界和平活动的台前幕后》《我所经历的“水旱蝗汤” 》等文章。

《读史十记（套装上下册）》介绍：中国文明从古代到近代可以分为四个时期。一时期是古典时期（公元前11世纪至公元2世纪），中国诞生了儒家、墨家、道家和法家，是中国本土思想的产生时期，中国文明有了基本的观念和制度；二时期是佛教时期（公元3世纪至公元10世纪），以佛教为主体，佛教与中国本土其他思想处于相互对抗及调适时期；三时期是新儒学时期（公元11世纪至公元19世纪），中国文明主要发生在新儒学和佛教之间，而新儒学在社会与文化中占据主导地位，新儒学成功地把佛教中国化，使之成为中国文明的一部分第四阶段是近代东西方时期（公元20世纪），中国文明发生在新儒学与西方文明之间，随着西方文明的进入，东西方文明在发生相互碰撞的同时又相互融合。