《理想国的失衡与崩溃 文艺复兴的颠覆性证言》通过对文艺复兴相关人物和事件的细心思考，基于史料发现，参考西方一流学者散落在诸多着述中的对文艺复兴的批评，抽绎出文艺复兴起由，兴盛和寂灭的过程，同时评析重要人物、重要事件、重要作品，说情说理，希望能够向读者们讲清文艺复兴的得失利弊和它恰如其分的历史地位和进步作用。《理想国的失衡与崩溃 文艺复兴的颠覆性证言》力求本着“有一分证据说，一份话”的态度来写作，以丰富生动的历史细节说话。《理想国的失衡与崩溃 文艺复兴的颠覆性证言》涉及了一些基督教神学知识，这是读懂西方历史和文化，读懂西方人思想行为的必要的知识基础。通过阅读《理想国的失衡与崩溃 文艺复兴的颠覆性证言》，读者还可以了解文艺复兴和宗教改革之间的复杂关系。作者以为文艺复兴给我们的启示是：文化热情不等于政治觉悟和道德水平。如果没有公平正义，没有道德和敬畏之心，文化可能是消遣文化、诲淫文化、奴才文化。艺术是美好的，但人心却不总是美好的，一些人可以为了艺术变得贪婪无耻，这样的话，艺术宫殿就可能成为阿房宫。作者现就职于江西海关，大学所学的专业是英文，爱好思考和写作，尤对欧美近代史有着浓厚的兴趣，搜集了极为丰富的资料，具备独立的、不同于学院研究者的见解。

《上海鲁迅研究（2015夏）》为鲁迅研究论文集。收入纪念左联成立85周年、鲁迅作品研究、鲁迅同时代人、鲁迅与传统文化、史料辩证、读书杂谈、鲁海漫谈、海外鲁迅研究等主题，主要发布与鲁迅相关的国内外最新最前沿的研究动态。这些论文都以其独特的视角，于细微处发掘尤深，以翔实的资料和作者们广博的见闻，填补了相关研究的空白。写作语言流畅通顺，朴素自然。

《康熙盛世与帝王心术》由五篇文章构成，提出清代康熙朝的政治核心问题，即为大清王朝争正统。从三藩平叛、兴废太子、道学观念、满汉关系、出兵准部等具体层面入手，系统批判玄烨提出的“自古得天下之正莫如我朝”。作者批判的重点是所谓“千古一帝”的康熙帝玄烨。作者不惜笔墨，爬梳满汉文字史料，揭示所谓“盛世”背后的深层次问题。有清一代，大一统远迈汉唐元明，而正统之争，反较历代为烈。康、雍、乾三朝帝王，皆不惜天子之尊，口诛笔伐，连篇累牍，蔚为奇观。其中，玄烨于康熙五十六年首倡“自古得天下之正莫如我朝”，则直欲居历代正统之最，承前启后，实为有清一代最为重要之政治纲领。玄烨在位六十二年，造就了中国历史上统治最为长久的一朝。这成为他及其后嗣得以宣扬其圣明和“康熙盛世”的资本，也是一种“既成事实”。这其中固然存在各种社会因素，但也不能否认，玄烨继位以来施行的各项政策，毕竟摆脱了清初统治者赤裸裸的民族征服的遗轨。然而，一代君主在位的时间，甚至一个王朝延续的久暂，都不应是治史者予以黜骘的标准。玄烨最为关切的问题，是如何维持祖宗家业不堕。他政治活动的全部内涵，归结一下，即保持满洲贵族在政治上的绝对支配地位。与其他王朝不同的，清朝是以满族这一人数较少的统治民族高居于社会的顶层；而且在从武力征服到“文治”的转化过程中，满族统治者为了维系满族独尊的地位不致衰颓，又始终拒绝本民族与被统治的先进民族融合；不仅如此，满洲统治者更不惜一切手段，欲令被统治民族承认其政权具有高的合理性，承认被统治民族的利益也同时得到最充分的体现。康熙一朝的专制特质，至今仍未受到充分注意。由玄烨首倡，胤禛、弘历所弘扬的所谓大清得天下最正，以及对历代正统的横加干预，这些影响巨大而久远的问题之所以未曾得到认真清理，恐怕也与对康熙一朝政治的基本估计有关。本书是一部扎实的史学研究著作，视角独特，结论深刻，积作者多年的研究心得，是清前期史研究的新成果。

本书以明儒李材的讲学活动与学派建构为中心，探讨从16世纪初到17世纪末，理学群体中新学说和新学派的产生、传播、扩展及传承的模式。本书着重从思想史的角度，解释这种模式产生和运行的思想根源与内在动力。本书首先以宏观通论和个案研究相结合的方式，揭示出中晚明两百年间产生新兴理学学说的一种重要而普遍的模式——“讲学须有宗旨，宗旨源于《大学》”。这个模式主要包括改《大学》、拈宗旨、兴讲学三个关键性步骤，即透过对《大学》文本的重新厘定并作出新诠释，从中拈出一个高度概括而抽象的学术口号式的学说宗旨，作为个人理学学说的核心观念，围绕这个核心观念演绎出新的理学体系，然后主要借助当时盛行的讲学、讲会活动传播学说。其中，“宗旨”是各种新理学学说形成的标志，《大学》则是林林总总的理学宗旨得以成立的理论依据，而讲学活动为新学说和新学派提供了最有效的社会传播途径。本书随后以李材开创的“止修”学说及其学派形成为中心，为这个模式提供深入具体的个案研究范例。创立新说、提倡讲学和建构学派的思想根源和内在动力，源于理学自身的两个基本诉求，即中晚明理学中普遍存在的对自得之学和道统之传的追求。阳明学的兴起为挣脱经典和权威的束缚，追求自信本心的自得之学提供了重要的理论资源；道统论则是理学兴起以后，普遍影响士人思想和价值系统最重要的观念之一。中晚明理学学者的改《大学》、拈宗旨、创新说、兴讲学活动，既是其学有自得的重要体现，也是其致力于度越前人、凌驾诸儒，从而直接孔、曾宗传，为一己学说和学派在道统系谱上寻求地位的标志。

《广西抗战文化大事记（1937年7月—1945年8月）》从中华民族的根本利益出发叙述历史，把尊重历史史实作为基本原则。既高度肯定和全面介绍统一战线旗帜下中国共产党和其他爱国党派、民主进步人士的抗日文化活动情况及其业绩，也客观叙述由国民党中央和新桂系实施的符合爱国统一战线大政方针的抗战文化史绩。并通过史实进一步阐述：广西之所以能成为抗战时期国统区重要的文化中心，创造了享誉全国乃至海外的桂林文化城的辉煌业绩，是国民党新桂系与中国共产党携手取得的结果，是国民党新桂系与中国共产党真诚合作的结晶。

《广西抗战文化研究丛书：广西在抗日战争中的历史作用与贡献》一书是“广西抗战文化研究丛书”中的一种，全书收集整理广西在抗日战争期间开展的党建、统战、军事、宣传、文化等各方面工作史实，探索广西作为抗战期间国统区发达的抗日民主文化宣传中心、国共合作和抗日民族统一战线成功典范的历史价值。《广西抗战文化研究丛书：广西在抗日战争中的历史作用与贡献》客观评价广西在抗日战争的历史作用与贡献，《广西抗战文化研究丛书：广西在抗日战争中的历史作用与贡献》的出版，对更好地保存广西抗战史料，帮助了解广西抗战文化、树立广西文化自信，具有积极的意义。

数千年来，“中国”这一庞大的复杂系统，在不断的失衡与调整的过程中，不断地改变了内涵的成分，也不断地改变了其周边的界限。到了今天，经过八次锤炼，“中国”已不再是传统的中国——“中国”竟在几个古老文化体系之中，经历了最大，也可能最为彻底的变化过程。我们甚至可以提问：原来的“中国”是否还存在？《我者与他者：中国历史上的内外分际（精装）》秉承许倬云先生一贯的深入浅出的风格，以“认同”为题，从“系统”的角度入手，呈现出“中国”的舒卷与发展，提供了另一种思考“中国”的冷静视角。

《二十四史》由二十四史书组成，是中国古代史书中最有代表作的著作。它被历朝历代纳为正统史书，故又称为”正史“。

米勒大夫和中村护士，分别来自德国和日本，却成为了八路军战士，在中国的抗日战场和解放战场上救死扶伤。他们在中国的土地上相识，在人民的军队里相知，在革命的战火中相爱，最终成为了献身中国革命事业和中德、中日人民友谊的终身伴侣。《两个洋八路的中国情缘》以米勒夫人、日籍女八路中村京子口述的形式，带我们走近这对国际志愿者精彩而传奇的人生。全书分为“序曲”、“中国相遇”、“东北十年”、“定居北京”、“杰出公民”、“尾声”等板块，以大量生动鲜活的事例展现了这对异国伉俪与中国革命的不解之缘。书中还配发了300多幅照片，其中不少为珍贵的革命文档，蕴含了丰富的历史与人文信息。《两个洋八路的中国情缘》的出版是为了纪念2015年世界反法西斯战争暨中国人民抗战胜利70周年，以及被誉为“来自德国的白求恩”、“杰出的国际主义白衣战士”汉斯·米勒的百年诞辰。

《四川省抗日战争时期人口伤亡和财产损失》叙述了抗日战争时期盘踞在四川的日军大肆推行烧光、杀光、抢光的“三光”政策，对四川实行飞机轰炸、奸淫妇女、残害劳工、施毒散疫、掠夺财富、毁灭文明并实施罪恶统治，在四川犯下了不可饶恕的滔天罪行，可以说是一部活生生的日军侵犯四川的罪证。