20世纪初，梁启超首倡“新史学”，主张扩张史学范围，为国民著史，为今人著史，由此引发的学术震荡，在现代中国学界影响深远。《梁启超史学著作精校系列：新史学》收录了梁启超在1902年前后提倡“新史学”、“史界革命”时期的史学著述四种，即《中国史叙论》、《新史学》、《论中国学术思想变迁之大势》、《中国地理大势论》。此次整理，本着兼顾原刊本与校录本的原则，精编精校。并附有专业导读，解读梁氏“新史学”的学术渊源与改易情形，以助于重现经典的光泽。

明代调北征南在贵州建立的军屯是安顺屯堡形成的源头，这是学界多年研究所形成的共识。而明代云南设卫建屯的时代背景、所处环境、相关举措，以及所发挥的作用几乎与贵州完全一致，因此明代云、贵两地建立的屯堡虽然分属两省，但是在性质上却属于同一种文化的范畴。其实不仅云、贵两地，明政府在四川、湖南等少数民族聚居区所设立的军屯，同样具有类似的属性。因此本人认为，应该在屯堡研究中，区分出狭义与广义两层概念。狭义的屯堡特指今天贵州安顺地区实际存在的屯堡群，它是明代西南地区无数屯堡历经沧桑之后留存的“活化石”，既具有屯堡文化的共性，又具有自己独特的个性；而广义的屯堡是指明初征南前后，在西南少数民族聚居区广泛建立的军事移民据点，它们是明政府在西南地区实行有效管理的基础，又是汉族与汉文化在西南地区扎根和传播的关键。这些屯堡虽然大都已经消失——或者将周边的少数民族融合，或者融合于周边少数民族，又或者由于各种原因从屯戍地撤出，呈现出历史发展的阶段性，但是对这些具有相同属性的、曾经存在过的屯堡进行宏观研究，不仅能够收获更多的历史细节，而且能够更为全面地把握屯堡文化形成、发展和逐步消失的历史脉络、更为深入地理解其核心价值。

《东三省交涉辑要》记载了清末中、日、俄、韩签订的与东三省有关的条约，起于光绪二十一年（1895年）中日马关订约，终于宣统二年（1910年）日韩合并订约。详细记载了东三省交涉史实等，均按事件发生的先后顺序依类排列，所收条约、章程等在相关书籍中涉及较多，是研究清末东三省对外关系的重要资料。
　　《吉林勘界记》及《皇华纪程》均系吴大澂于光绪十二年（1886年）与俄国代表进行勘界谈判的记录，是我们了解光绪十二年我国与俄国勘界谈判的第一手资料。《吉林勘界记》主要记载了双方勘界及重新树立界牌之事。《皇华纪程》用日记体裁记录了吴大潋从盛京（今辽宁省沈阳市）赴吉林珲春时的沿途见闻及与沙俄代表屡次谈判的详细经过。

《中国边疆研究文库·初编·东北边疆卷8：柳边纪略 龙沙纪略 宁古塔纪略（外3种）》为《中国边疆研究文库》之一。
　　《中国边疆研究文库·初编·东北边疆卷8：柳边纪略 龙沙纪略 宁古塔纪略（外3种）》提供了一些很有价值的参考资料，是我们今天研究东北历史、地理不可缺少的重要著作。
　　清代中叶以降，大批被流放于东北的获罪官员、文人及随成、省亲者留下了数量众多的关于东北地区疆域地理、制度沿革、风土人情的著作，在一定程度上填补了这一时期整个东北地方志文献的空白。同时，生长于东北当地的文人、学者亦有大量的关于乡土的著作存世。
　　《中国边疆研究文库·初编·东北边疆卷8：柳边纪略 龙沙纪略 宁古塔纪略（外3种）》包括《柳边纪略》《龙沙纪略》《宁古塔纪略》《吉林地志》《吉林舆地说略》《卜魁纪略》六部重要著作，其中涉及到的政治、军事、地理、民族等诸多问题，具有很高的史料价值。
　　同时，《中国边疆研究文库·初编·东北边疆卷8：柳边纪略 龙沙纪略 宁古塔纪略（外3种）》通过对东北诸多地区历史沿革的分析，证明了东北地区自古就是中国领土的一部分，唤起了民众的爱国主义热忱。

《古剧场与神系神庙研究（上）》主要内容是将神系、神庙、剧场当作一个特定的文化整体进行研究，借以阐释中国四大神系的庙宇对于是否接纳剧场建筑的不同态度，揭示神化后的戏台建筑在民间祭祀仪式上的特殊功能考述神庙剧场发展繁荣与演进的历史轨迹，及最流行的式样。论述剧场的起源、戏台神化后的主要功能及神庙剧场发展演进的历史、最流行的式样及断代问题。

《古剧场与神系神庙研究（下）》主要内容是将神系、神庙、剧场当作一个特定的文化整体进行研究，借以阐释中国四大神系的庙宇对于是否接纳剧场建筑的不同态度，揭示神化后的戏台建筑在民间祭祀仪式上的特殊功能考述神庙剧场发展繁荣与演进的历史轨迹，及最流行的式样。讨论不同神庙对待剧场建筑的不同态度，并以太行山庞大的商汤、二仙庙群剧场及国内普遍的城隍庙剧场为例。

《国家社科基金后期资助项目：域外汉学与中国现代史学》稿共八章，主要特点如下：首先，充分利用中外各种图书数据库资源。课题所涉及的文献，极为零散，如何在有限的时间里，梳理出大量有价值的资料，仅靠传统的检索手段则远远不够，尚需充分结合各种数据库资源以及检索工具，如此才有可能在新史料发掘方面有较大的突破；其次，兼顾“人”与“书”两个层面。先行成果似过度重视“人”的作用，尤其是中外学人的交往，这方面最优秀的作品是桑兵先生《国学与汉学——近代中外学界交往录》一书。人际网络交往固然重要，但汉学著作在中国史学界的流传情形，或许对中国现代史学发展更为重要，先行成果对此探讨不多，导致难以准确评估汉学在何种程度上形塑了中国现代史学；最后，详人所略，略人所详。在研究内容上，不追求“大而全”，以专题研究为主。与课题有关的一些专题，有些已被较好处理过，若非高明者的洞见或新史料的大量披露，难免陷入低水平的重复劳动。为了避免出现简单整合他人成果的概论性著作，所设计的若干专题，既要考虑其学术价值，又需要有较大的研究空间，如此才能真正推进该领域的研究。

《第三届西夏学国际学术论坛暨王静如先生学术思想研讨会专辑（上）：西夏学（第九辑）》共收录文章44篇，主要内容包括对西夏学开拓者和奠基者王静如先生的纪念性文章以及对西夏律令制度、西夏年号和姓氏、西夏宗教信仰、西夏服饰、西夏文字等方面的研究。如《修纂新探》、《西夏官阶制度补考》、《隋唐五代宋初党项拓跋部世次嬗递考》、《西夏龙州考》、《西夏文教育考》、《西夏景教流传初探》、《西夏晚期佛教绘画的杂糅与世俗倾向》、《西夏公服刍议》、《西夏发式初探》等等。

《中国历史评论（第一辑）》是由山东大学主编的一份面向高端受众的系列历史读物，力求丰富、生动如实地再现历史情境，给读者以深刻历史感，有一定的学术权威性。既有别于传统学术著作的沉闷、晦涩难懂，又不同于一些大众读物的流俗、浅薄的现状。判定学术上的高与下和是与非，不是来自权威的评判，不是来自行政部门的鉴定，它只能通过学术共同体的切磋和对话达成。《中国历史评论（第一辑）》就是这样一个学术评论百家争鸣的平台。

《批评史中的作家》主要收集了我近年所撰写的十四篇批评文字，严格说，它算不上什么批评史，充其量不过是批评史中的碎片或边角料。当然，这里的碎片并非本雅明所言寓言式的书写，但它同样携带着历史的印痕。即便如此，为得使全书更趋于完整，我邀请了四位年轻有为的同行补充撰写的四篇文章一并收入其中。此书以我的文章为主，倘若此类“批评史中的作家”能有续篇的话，我想应该以他们为主，届时我能为辅配合几篇已属幸事。说这些话不是因为美德，而是此类写作是和体能分不开的。