户政是国家对于国民户口、户籍及与之相关事项的管理工作。元、清是中国历史上蒙古、满洲民族分别主政的重要朝代，在户政管理上具有与以汉族为主的朝代不同和十分显著的特点，颇值参的借鉴。《元清户政考》作者孟昭华在参阅大量的史料基础上，详细介绍了两个朝代在户政管理上的主要理念、政策、管理方式及这些制度所达到的效果等，具有一定的学术及研究价值。

《傅斯年史学论著》包括《史学方法导论》和《民族与古代中国史》两大部分。《民族与古代中国史》虽为残稿，但学术地位及学术影响巨大，何兹全先生评价，此书“足以使傅斯年坐上20世纪中国史学大师的宝座，享有大师荣誉”。美籍著名考古学家张光直评价：“傅斯年先生是一位历史天才，是无疑的……这篇文章（指《夷夏东西说》）以前，中国古代史毫无系统可言。”《史学方法导论》一书则完全代表了傅斯年提出的“史学即是史料学”的命题，是这种治史原则的完整体现，当年影响巨大，人称傅斯年开创了“史料学派”。此两种讲义为中国历史研究领域的必读经典。

美国是如何成功的？《新民说·帝国定型：美国的1890-1900》回答的是这样一个问题。本书以1890－1900的美国为视角，回溯到历史的“原点”来看待其从一个地区性的大国向全球性大国转变的阶段。从世界性帝国崛起的角度来看，这一最佳“原点”，即1890—1900年。这一阶段以美国西部边疆的“关闭”为开头，以“门户开放”照会为结尾，这一“关”一“开”之间正好是美国从大陆扩张向海外扩张的转型期，也是一个不同于以往任何帝国形态的新型帝国的定型期。正是在这样的扩张思路下，美国作为一个超大国家，成功地在大国林立的世界上规避矛盾、厚积实力，特别是有效地避免了和英国之间的矛盾升级。全书最终落脚于“超大国家的扩张”这一主题，侧重从美国的这一案例中提出具有普遍性的启示。

民国大师文库，旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。当时，学问家经历了新文化运动，西学东渐，学术革新；因时应势而现出版高峰，大师名家之作数量激增，质量上乘，对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。《民国大师文库·第一辑：史学方法导论+史学要论+中国史学通论》精选大师名家之有关学术文化经典著作，以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。

鬼谷先生里氏姓名无考。南朝宋裴驷《史记集解》引东晋学者徐广的话说：“颍川阳城有鬼谷，盖是其人所居，因为号。”《隋书·经籍志》引皇甫谧注：“鬼谷先生，楚人，生于周世，隐居鬼谷。”唐代李善《文选注》引《鬼谷子序》：“周时有豪士隐于鬼谷者，自号鬼谷子，言其自远也。然鬼谷之名，隐者通号也。”其他传说很多.但多附会，不可凭信。地名叫鬼谷的地方历史上说法也不一。《史记·甘茂列传》记载苏代向秦武王介绍甘茂，说他：“非常士也，其居于秦，累世重矣。自殽塞及至鬼谷，其地形险易皆明知之。”“彼来则置之鬼谷。”但在《战国策》中“鬼谷”作“槐谷”。清代学者黄丕烈说：“‘槐’、‘鬼’者，声之转也。”则“槐谷”就是“鬼谷”。唐代司马贞《史记索隐》说：“扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟。”有学者考证，扶风池阳（即关内云阳）的鬼谷就是《战国策》中的“槐谷”。宋代王应麟《玉海》引《史记正义》说：“鬼谷，谷名，在雒州阳城县北五里。”《一统志》也说：“鬼谷在河南府登封县北五里。”古代的阳城后来在唐武则天时代改为登封。

《万历野获编》是关于明代历史最重要的笔记之一，有很高的史料价值。正因为此，现有语文辞书及历史类工具书对该书给予了相当的重视，收录了该书中的大量词条及义项，这在历代笔记中都是较为罕见的。即便如此，该书还有许多富于研究价值且尚未被充分发掘的词汇现象。本书主要从掘发新词新义、考释普通词语、考释历史词语、辞书编纂、整理研究等方面进一步阐述《万历野获编》中的词汇研究价值（包含对辞书编纂的价值），同时也是古汉语词汇研究与古籍整理研究相结合的一次有益尝试。书中内容，涉及异形词、义域理论、反词同指、同素异序词、词义考释方法、词义衍生途径、词法词和词库词等问题。本书以《万历野获编》为语料来源，至少再为《汉语大词典》补充了230个以上的词条；增补50个以上的义项：修正40个左右词条或义项的释义；补充书证、提前最早书证、推迟最晚书证更是多达450条以上。另外，采用本校、对校、他校、理校等四种校勘方法，以影印旧钞本为参照，纠正了三种目前较为权威的《万历野获编》点校本中的约80处错误。要之，本书可对古汉语词汇研究、辞书编纂、古籍整理做出一定的贡献。

《国家形态·思想·制度：先秦秦汉法律史的若干问题研究》试图以传世文献及出土资料为依据，从国家形态、思想及制度等三个方向展示帝制中国早期的历史状况，并从中揭示法律在推动古代社会之演进上的功能。《国家形态·思想·制度：先秦秦汉法律史的若干问题研究》的具体内容主要包括三个方面：春秋战国至秦汉的国家形态如何变化，百家之法思想的县体形象如何，部分法制度的细节又如何，由此，《国家形态·思想·制度：先秦秦汉法律史的若干问题研究》也对春秋战国法文化之于中国法律史的意义做出了新的理解。

《执拗的低音：一些历史思考方式的反思》内容主要是王汎森教授对史学视野的一种再思考。在近代中国，当新的思想典范逐渐占据历史舞台时，有不少带有传统色彩的学术论述被推挤到历史边缘，这些思想、论述、视野及方法，值得重新加以检视。“执拗的低音”借用日本学者丸山真男的词语，但这不是复古，而是回到各种论述的起点去重加审视，了解是不是有获得一笔新学术资源的可能。

北京国子监是元、明、清三代的最高学府兼具管理国家教育职能，也是皇帝临雍讲学及进士释褐簪花的重要场所。这两座古朴庄严的古建筑群，凝聚了五千年中华文明史的精华——儒家文化和经学思想，荟萃了中国乃至世界上历史最为悠久的教育范式——太学教育和科举制度，她虽古而不固，经世而不迁，历久而弥新。《孔庙国子监论丛（2013年）》共分五个专题，即：孔庙国子监研究、儒家思想研究、博物馆学研究、专题研究、博物馆探索与实践，共33篇文章。

《政治意识的话语建构：基于当代中国背景的分析》作者政治立场坚定，在立足国情的基础上，论述了当代中国政治意识的发展状况，尝试厘清政治意识引导存在问题的深层次原因，并在此基础上分析执政党及其政府在政治意识引导过程中应该担当起的作用，最后对于执政党这一当代中国政治意识引导的关键主体如何推动建构中国自己的政治话语体系提出政策建议。《政治意识的话语建构：基于当代中国背景的分析》从积极建构的角度出发，尝试将政治意识引导作为一个可广泛应用的研究范式，希望政治意识引导研究范式能够与政治社会化、政治认同等理论研究范式形成互补。