脱脱的《宋史》是我国古代篇幅*长的官修纪传体正史，共四百九十六卷，含本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。在二十四史中，《宋史》的列传*多，达二千多人，其中《道学传》是首创；志的分量也*大，仅《礼志》二十八卷，就占二十四史所有《礼志》的一半。按照惯例，新朝要为前朝修史，不仅是为总结治乱兴衰的经验教训，更是要从历史书写的角度树立新朝的合法性。元世祖、仁宗、文宗先后诏令修宋、辽、金史。但是，修撰者一派主张以宋为世纪，辽、金为载记；另一派主张以辽、金为北史，北宋为宋史，南宋为南宋史。这关系到元朝正统的来源问题，双方争执不下。直到元末至正三年（1343），顺帝命右丞相脱脱为总裁官，才决定“宋、辽、金各为一史”，欧阳玄、泰不华、宋□、贡师道、余阙、贾鲁、危素等四十人参与编撰。至正五年（1345）十月，《宋史》、《辽史》、《金史》修纂完成，只用了两年半的时间。在科学技术上，宋代居于当时世界的*前列，*国古代四大发明中的指南针、活字印刷术、火药都是北宋时期发明并得到应用的。这些发明对*国历史、对人类社会都产生了巨大而深远的影响。宋代在数学、天文、生物学、医学以及机械制造领域，也都取得了卓越的成就。宋代的版图固然不如汉唐盛世，但其政治、经济、社会、思想文化诸方面皆有独到之处，这也是宋代历史的魅力之所在。《宋史（4）》的编译，目的在于使读者了解《宋史》大致面貌，也从而对宋代历史有大致了解。由于《宋史》篇幅庞大，只能选择其中具有代表性和典型性的内容，进行现代汉语的翻译。读者朋友或能借《《宋史（4）》》以引起对宋代历史的兴趣，更加关注这段丰富而独具特色的历史。

《明史（1）/白话精华二十四史》编著者张廷玉。《明史》是“二十四史”中的*后一部，记载的是有明一代近三百年的历史，始自元末明太祖朱元璋建国，止于崇祯十七年明朝灭亡并涉及清军入关之初史事。《明史》是一部纪传体通史，全书包括本纪24卷，记载明17朝16帝在位国家大政；志75卷，记载明朝典章制度；表13卷，列贵戚官卿沿革；列传220卷，按时代分类立传。其卷次数量之庞大，仅次于《宋史》。本册为《白话精华二十四史》之《明史（1）/白话精华二十四史》的第[一]册。《明史》由张传玺等主持主编。

脱脱的《宋史》是我国古代篇幅*长的官修纪传体正史，共四百九十六卷，含本纪四十七卷，志一百六十二卷，表三十二卷，列传二百五十五卷。在二十四史中，《宋史》的列传*多，达二千多人，其中《道学传》是首创；志的分量也*大，仅《礼志》二十八卷，就占二十四史所有《礼志》的一半。按照惯例，新朝要为前朝修史，不仅是为总结治乱兴衰的经验教训，更是要从历史书写的角度树立新朝的合法性。元世祖、仁宗、文宗先后诏令修宋、辽、金史。但是，修撰者一派主张以宋为世纪，辽、金为载记；另一派主张以辽、金为北史，北宋为宋史，南宋为南宋史。这关系到元朝正统的来源问题，双方争执不下。直到元末至正三年（1343），顺帝命右丞相脱脱为总裁官，才决定“宋、辽、金各为一史”，欧阳玄、泰不华、宋□、贡师道、余阙、贾鲁、危素等四十人参与编撰。至正五年（1345）十月，《宋史》、《辽史》、《金史》修纂完成，只用了两年半的时间。在科学技术上，宋代居于当时世界的*前列，*国古代四大发明中的指南针、活字印刷术、火药都是北宋时期发明并得到应用的。这些发明对*国历史、对人类社会都产生了巨大而深远的影响。宋代在数学、天文、生物学、医学以及机械制造领域，也都取得了卓越的成就。宋代的版图固然不如汉唐盛世，但其政治、经济、社会、思想文化诸方面皆有独到之处，这也是宋代历史的魅力之所在。《宋史宋史（5）》的编译，目的在于使读者了解《宋史》大致面貌，也从而对宋代历史有大致了解。由于《宋史》篇幅庞大，只能选择其中具有代表性和典型性的内容，进行现代汉语的翻译。读者朋友或能借《宋史宋史（5）》以引起对宋代历史的兴趣，更加关注这段丰富而独具特色的历史。

北朝四史卷帙浩繁，行文中常引经据典，对今日一般读者而言颇有距离。因此我们从中选取了部分重要内容译为白话，希望能借此让广大读者接近元典，并产生对这些史籍的阅读兴趣。《北史（1）》就是其中一本。魏收的《北史》在对传世史书的改写方面有典范性作用。其所开创的对传世史书进行删削后补入正史所未录之内容的做法，上承《汉书》对《史记》中有关西汉历史的记录进行抄录与改写之法，下启北宋欧阳修、宋祁在《旧唐书》的基础上修撰《新唐书》达到“文省而事增”效果的前驱。单就这一点而言，对*国古代史学的发展十分有意义。《北史》还有一个很有价值之处，就是可以与《魏书》、《北齐书》与《周书》互相对照，在这三部史书流传过程中出现内容散失时可以用来补全。现在我们所能看到的这三部史书，阙漏的各篇正是用《北史（1）》的内容补入的。

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《世说新语整体研究》为萧虹在悉尼大学攻读博士学位时的学位论文，曾在台湾学术期刊上发表过个别章节。《世说新语整体研究》使用的主要是社会历史的批评方法，其中还包含有许多考证，如作者问题、作品原据及编撰方法等问题。萧虹从鲁迅的假设出发，用大量的材料对《世说新语》的作者加以求证。她不但排列出刘义庆年谱，指明这个活得并不长的政治人物所能从事文学活动的时间，而且分析了他所罗致的四个主要文士袁淑、陆展、何长瑜和鲍照的文风与《世说新语》的异同，进而给出了自己的结论。在第四、第五章，萧虹从文化和历史的角度对《世说新语》进行了探讨，细致地分析了魏晋时期玄学思想和清谈之风兴起的原因以及当时社会风尚的各种表现，同时揭示出《世说新语》历史研究中的地位与价值。

《西方史学史研究导引》以学术的经典性、教学的实用性为原则，收录中外学者关于西方史学史研究的论文39篇，对西方史学发展的历史给予全景式研究性介绍，融专题导论、研究论文及其导读、延伸阅读和研究实践为一体，是一种新的大学西方史学史教材编纂和教学理念的探索与实践。

现代意义上的口述史学自20世纪40年代从西方兴起，已经发展成为具有严格定义和规范的专门学科，在我国史学界也越来越受关注并有蓬勃发展的趋势。《口述史读本》精选国内外有关文章近20篇，旨在尽可能系统和全面地向读者展现口述历史这一学科的发展过程、基本理论和学术规范。有鉴于口述史学实践性强的特点，《口述史读本》特别注意收集国内国外题材与风格各异的口述史经典研究范例，以及研究者的经验体会，展现口述？实践中诸多关键环节的操作过程、注意事项，以期为初涉口述历史的读者了解口述史学科和从事口述史实践，提供某些有意义的借鉴。

《大家小书·史学遗产六讲》是白寿彝先生从理论上对中国史学遗产进行系统的发掘、爬梳的开创性成果，反映了作者恢宏的视野和渊博的常识。书中对史学遗产之精华所作的分析及其在当今史学事业中之价值的阐释，其真知灼见，在在多有，对史学理论与史学史研究者和广大史学工作者来说，尤其对青年史学工作者和史学爱好者来说，《史学遗产六讲》既是入门之书，又是指导之书，成为人们走进史学遗产这一辽阔繁茂的园地、从而走进宏伟庄严的史学殿堂的一条路径。

纪历方式，即时间的记录方式，它关系到中国古代社会的各个方面，是理解中国古代社会思想及其观念不可或缺的研究资源，更是“传统中国的儒家等文化之外的另一个主流文化”的重要组成部分。由孔庆典编著的《10世纪前中国纪历文化源流：以简帛为中心》依托近数十年来大量出现的考古文献和民间社会与民族地区田野调查资料，通过引进新的研究方法和研究角度，就纪历文化的重要方面作源流式的综合性研究。《10世纪前中国纪历文化源流》内容上以年、月、日、时等纪历要素为研究范畴，从中发掘、清理了生肖纪年、生肖纪月、星宿纪日、秦汉漏刻制度及时刻安排、上古火历以及数种占卜纪历法等相关内容及其流变，探讨了从各纪历规则中衍发出的选择习俗，并试图通过对各纪历要素的历时性描述来说明整体的共时性特征，于呈现早期中国古代纪历文化的整体面貌的同时，梳理出中国上古历法的一条可能的发展线索。