《史学方法导论》收录了傅斯年先生1918年至1941年间有关史学问题研究的十三篇学术文章。其中以《史学方法导论》一文为代表，在此文中，傅斯年先生不仅详细分析了各种史料的分析、鉴别与应用方法，而且强调了“史学的工作是整理史料”的一贯观点。其他十二篇文章依照时间顺序排列，从多个角度反映了傅斯年先生的史学思想和治学方法。

《历史学家茶座（总第23辑2011第1辑）》由王兆成等主编，山东人民出版社出版。《历史学家茶座》是一本定位为“有识、有趣、有用；真相、真实、真切”，面向知识大众的通俗历史文化读物。《历史学家茶座》欢迎的不仅仅是历史学家，也欢迎普通的历史爱好者来此品茶论道。

《历史与嬗变：1980-2000年美国商业电视转型研究》将从马克思主义政治经济学、传媒经济学、文化学和传播学的角度，采用定量与定性分析的研究方法，探讨美国商业电视产权结构改变后，商业电视节目生产模式和销售方式的变化，电视节目生产者和消费者角色的转化，分析导致美国商业电视转型的文化原因与相关影响。美国电视主要沿袭了20世纪20年代以来确立的商业化广播体制，遵循依托广告收入、网络化经营、政府宏观管理和节目娱乐化的办台理念。商业电视还把广播的节目模式和广播从业人员直接挪用到自己的产业中来。20世纪80年代以来，美国不同的媒体企业、媒体与其他企业之间先后展开了并购组合，商业电视出现了结构性的调整和经营理念的转向，二十余年来几家超大规模的公司先后将传统的三大电视网收归己有。新兴的福克斯电视网、独立电视台和三大电视网之间展开了对美国三亿多电视观众的争夺战，商业电视节目的生产模式与销售方式出现了新的变化。

中国历史悠久，地方修志历来具有传统。地方志记载一个地区自然、社会、人文的历史和现状的各个方面。从天文地理、名胜古迹、物产资源、民族宗教、方言俗语、金石碑刻到政治经济、科学文化、典章制度、著名人物、重大事件等等，记述范围较为广泛，具有大量历史信息，为深入了解该地区社会发展提供了重要参照。 引人注意的是，在现存7000多种方志中，属于边疆地区的方志较少，许多边境地区地方文献基本空白。这主要由于边疆开发进程较缓，文化传播与交流接纳有个过程。因此，现存为数不多的边疆方志文献传载着非常重要的地方历史信息，许多信息为正史所不及，应该是有待研究人员深入发掘丰富矿藏。另外，由于关于方志文献收录标准不同，许多文献尽管体例上不符合严谨的方志，但事实上记载了方志的信息，在边疆方志、尤其是边境地区方志不足或空白的情况下，放宽收录标准，扩收地方文献，不失为丰富地区历史信息的渠道。迄今为止，尽管边疆省区分别做过一些整理刊布工作，但以整体边疆地区为对象的方志文献系统刊布尚未进行。 中国边疆方志文献初编搜罗边疆省区范围内各个时期形成的方志文献，尤其侧重边疆地市级以下方志文献，使研究者尽可能直接了解边境地区的社会历史变迁。同时考虑到中国历史上边疆的变迁，今日边远地区曾经也是边疆地区，如青海、贵州等地，因此考察历史边疆，这些地区的方志文献也应在兼收之列。初编将边疆方志文献大致分为东北、北部、西北、西南四大区域。

历史与现实的关系所昭示的其实是这样两个问题：史家还应不应该对自身所在的时代承担某种责任？现在的时代，对史家来说，是不是已经到了可以马放南山、袖手旁观的阶段？这的确值得学院派史家们深思……

本书被学术界公认为20世纪世界史学名著之一。书中汇编了作者历年发表的论文和演说，集中反映了他的史学观点。书中主张用综合的多学科研究方法来分析历史，冲破以政治史研究为中心的旧史学传统，扩大历史认识的视野，有利于当代史学研究者利用新眼光，驾驭旧材料，不断书写当代的“新史学”。作为早期系统介绍西方史学理论及方法论的名著，本书对中国现代史学影响深远，并且由于其真知灼见而不断重印。

《青年学术文库：先秦与古希腊神话价值观比较研究》分两大类：其一，可称之为“生活理想表达论”，认为神话乃是先民以超现实力量弥补自己应对现实生活的现实力量的不足，从而表达自己对那种超现实力量及其主宰的高于现实的生活的向往或追求；由此推导出研究神话的意义就在于理解先民对生活上的理想和追求，有的还进而认为这就是理解我们作为先民后裔的“根”。其二，可称之为“未知力量解释论”，认为神话是先民对天地日月风雨雷地等自然现象和人间的善恶祸福等社会现象的原因或来龙去脉所做的超现实、超人间的解释。此类界说的审视角度与前一类界说有所不同，但实际上蕴含着前一类界说的内核，因为在那些“解释”中总是包含着对那些现象和力量的是非善恶或利弊得失的褒贬评价，从而也就包含着价值或理想的追求。由这两类界说推导出来的神话研究意义也大体相似：或者从文化人类学的文化进化共性论强调神话研究意义在于认识人类文化价值追求的共性；或者从文论人类学的结构一功能理论证明不同的族群文化价值追求的共性价值追求的不同特性。

《基督教与清季中国的教育与社会》收录本人的七篇文章，除江苏省的教案与江苏的禁烟运动外，大都是我在留学时收集的一些资料。后来因为有关基督教在华的社会工作与文化事业的资料，在台颇不易获得，我就放弃原来的构想，转而研究其他问题。

《唐长孺文集》各卷所收专著或大致篇目如次：第一卷《魏晋南北朝史论丛》第二卷《魏晋南北朝史论丛续编》、《魏晋南北朝史论拾遗》第三卷《山居存稿》第四卷《魏晋南北朝隋唐史三论》第五卷《唐书兵志笺正》（外二种：《三至六世纪江南大土所有制的发展》、《魏晋南北朝史籍举要》）第六卷《山居存稿续编》第七卷《山居存稿三编》第八卷《讲义三种》（《秦汉史讲义》、《魏晋南北朝史三章》、《魏晋南北朝隋唐史》。附《唐长孺先生生平及学术编年》）

近些年来，随着新史料的出上，以及妇女史观的多元化，中国妇女史的研究视角也越来越广泛，重新解读或诠释妇女问题成为热门研究。《中国妇女史研究读本》所推荐的19篇论文，分别从妇女地位、性别与身体、书写妇女、妇女形象建构、媒体与性别、恋爱与婚姻六个方面，对中国历史上各个时期的妇女史进行了独特而深入的研究，试图为中国妇女史提供新的研究方向。