差异在当下的历史学研究中无处不在，差异多样化了我们的研究对象和主题，差异在改变着我们的追问方式，更重要是，差异与身份认同的连接，使得我们与研究对象之间呈现出更为复杂的关系。本书是2016年举行的“写历史：实践中的反思”系列会议之二“差异与当下历史写作”的讨论成果结集，它展示了当下历史研究的可能性，也呈现着差异在历史写作的不同阶段和不同层面浮现。追问差异，也是在追问，在历史写作中，它的反义词是什么，与它相关的意义纠缠如何浮现？差异的语义变化，由学术史层累造成，渗入了历史学家日常实践之中，从遭遇“史料”，到寻找解释，甚至到研究成果与读者的相遇，每一步都与差异密切相关。

清初的80年是一个由乱而治的历史时期。作为这一时期历史特征的折射，清初学术走过了一段由诸说并起，竞相斗妍，趋向对古代学术成果进行清理的历程。这一历史过程是如何演进的？为什么会出现这样的演进？其间所反映出来的基本历史特征是什么？我们应当如何去把握这一演进的基本规律？以及对清初学术的历史地位该做何评价？这就是本书力图回答的问题。该书研究的时间范围，主要是顺治、康熙二朝，即17世纪中叶至18世纪初时前后，凡80年间的学术思想。作者从社会史与学术思想史相结合的综合分析鲜明地指出：从总体上说，清初的学术界始终没有出现所谓“和世界的进步思想相联系的历史自觉”，也没有产生什么“对资本主义世界的历史自觉”，更没有产生什么“对资本主义世界的绝对要求”，并对以往清初学术思想史研究中，一度存在的将其人为近代化的倾向，提出了质疑。总之，从社会史与学术思想史相结合，来探索清初学术思想发展的规律，是本书的显著特色。此书在宏观论述清初学术思想特征及其发展趋势的同时，又进行了具体的个案研究，逐一对清初的浙东学派、浙西学派、关学派、颜李学派和经学、理学、考据学、史地学、文化艺术及其代表人物的思想著述、学术成就、思想特点、地位影响等方面条分缕析，一一进行了具体的考察和论述。

本书以先秦青铜艺术为研究对象，在总结梳理已有研究成果的基础上，遵循先秦青铜艺术的发展轨迹，尝试构建先秦青铜艺术史研究的理论框架。全书的主要内容可分为三个层次：一是先秦青铜艺术史的研究框架建构。这一层次的研究立足于史学研究的成果，运用艺术学、美术考古学的基本理论和研究方法，梳理先秦青铜艺术发展的历史脉络。以时间发展为线索，构建先秦青铜艺术发展的横向研究序列；以空间发展为线索，构建先秦青铜艺术发展的纵向研究序列；两个序列共同构成了先秦青铜艺术史研究的整体架构。二是先秦造物观念与制度对青铜艺术的影响研究。这一层次的研究依据横向研究序列的四个阶段的分期和纵向研究序列的区域划分，结合艺术学、社会学、地理学等学科的相关理论，运用文献分析等研究方法，对各时期、各区域的造物观念、造物制度对青铜艺术的影响进行研究。三是先秦青铜艺术的风格体系研究。这一层次的研究在先秦造物观念与制度对青铜艺术的影响研究的基础上，结合艺术学的相关研完理论，运用艺术风格学、图像学、考古学、文献分析、比较分析等方法，对先秦青铜艺术的风格特征进行研究。主要包括先秦青铜艺术的风格演化和地域风格研究两个方面的研究内容。本书虽然是研究性著作，但是兼具了理论性和通俗性，不仅对于艺术、设计、历史专业人士具有研究参考价值，对于爱好中国古代历史文化的普通读者也是一本不错的知识性读物。

本书为钱穆先生有关中国文化问题之讲演，经其整理、修整而成共计二十五篇。各篇不分年代先后，略就其内容，又分为上、下两编：上编就中国历史，指出中国文化之演进与文化复兴运动之主要途径所在；下编则分述中国文化之各个层面，如礼俗秩序、道德修养，并兼及对经济、科学、艺术等问题的探讨。凡钱穆先生对中国文化之看法，大体完备于此，其精辟之见解，值得反覆细品。而其中尤以《中国民族之克难精神》及《复兴中华文化人人推荐阅读的几部书》两篇为殿。 在本书中，钱穆先生纵向剖开关于中国文化的各个侧面，解说了中华文化的主要特质、中心思想、终极理想与信仰等，为读者展现出了几千年来中华文化发展的进退、起落之进程。 中国文化重内在、讲传承、能变通，特别是在面对西方文化时，我们尤其要坚定自己的理念和态度，这不仅是复兴中国文化的难点，也是复兴途径之所在。

上册 内容简介： 随着三国时代的结束，西晋重归一统。昙花一现的繁华掩盖不住四伏的危机，重构下的权力摧毁了短暂的和平。随着“八王之乱”的全面爆发，北方边境的少数民族纷纷独立。永嘉之乱，战火纷飞，匈奴人刘渊建国汉赵，称王称帝，西晋政权顷刻间烟消云散。晋室南渡，在长江以南续建东晋政权，冀望对抗北族入侵，收复山河。同时，百折不挠的羯族人石勒，从底层的奴隶开始打拼，不断做大做强，横扫华北地区，建立后赵国。在与刘氏政权的长期拉锯中，石勒笑到了后，基本统一了中国北方。然而，以军事见长的后赵帝国，始终无法突破瓶颈，实现进一步扩张。其统治阶层内部也陷入分裂之中，民族矛盾日益激化，大厦将倾，亡不旋踵。生活在东北地区的鲜卑慕容氏经过几代人的努力，统一辽东。在后赵内乱时，伺机发难。凭借慕容恪、慕容垂这两个耀眼的军事天才，他们迅速占领关东地区，建国前燕，成为中原新的霸主。氐族人苻氏也趁乱打回关西，建国前秦。苻坚与王猛完美协作，让前秦国力蒸蒸日上。大权在握的东晋大司马桓温对中原虎视眈眈，在北伐大计中暗藏心机。一时之间，三国鼎立，群雄逐鹿，刀光剑影，针锋相对。在枋头、潞川两战后，三国均势终被打破，前秦占到了先机。而王猛的病逝，给这个冉冉升起的帝国蒙上了一层阴影…… 下册 内容简介：在消灭慕容氏前燕后，苻坚并不满足。穷兵极武的前秦，在陆续消灭周边小国后，把矛头对准了南方的东晋。秦晋淝水之战，以东晋“以少胜多”的战绩载入中国史册。由于苻坚犯下的一系列错误，让整个北方重新陷入了四分五裂的混乱，十六国时代进入了为混乱的一个时期。在东方，鲜卑人陆陆续续建立了后燕、西燕、南燕、北燕。在西方，又有后凉、西凉、南凉、北凉粉墨登场。后秦、西秦、翟魏、胡夏等国也不甘于充当搅局者的角色，上演一幕幕群雄争霸、逐鹿中原的故事。没有人会注意到，此时的草原上，会出现一个天才少年拓跋珪。凭借着过硬的实力和令人难以置信的运气，他成功建立北魏，改变了那个时代历史的走向。参合陂之战成为北方形势的转折点，北魏再无肘腋之患，此后走上了一条兼并征伐之路。在后一个北凉国被其收入囊中之后，北魏太武帝拓跋焘，再一次终结北方混乱的局面。与此同时，胸怀一匡天下之志的刘裕则在南方站稳了脚跟，以气吞万里如虎之势，统一了整个黄河以南的地区。两虎相争，必有一战。元嘉草草的北伐，注定无法完成封狼居胥的功业。而长江天堑的存在，也必然会阻止鲜卑人声震苍穹的马蹄声……十六国时代至此终结，而由它肇启的南北朝隋唐时代，即将到来！

日本禅僧“脱佛入儒”历史过程，经历了中世由以公家、武家和僧侣阶层为主导的佛教文化向近世以儒学为宗的德川幕府意识形态转变的较长历史时期。就其内在理路和发生脉络而言，该过程大致呈现出了理论上的“排儒斥朱”“儒释调和”“儒释道三教一致”“排佛归儒”和行动上的“脱佛还俗”。其中，尤具代表性的是出身相国寺的藤原惺窝、出身建仁寺的林罗山和出身妙心寺的山崎暗斋“脱佛入儒”，高举朱子学之大纛，招徒讲学，致力于儒学在日本的传播。这一情形不仅反映了中世佛教文化向近世以儒学为宗的政治意识形态和学术思想的转变与趋向，也开启了儒学“日本化”的历史进程。

《美丽之屋：古埃及神话与民俗》以古埃及神话和民俗为主体，通过古埃及著名的三个神系，着重介绍了神话中的众多神灵。神话部分通过不同时期的文献介绍古埃及著名神灵的信仰起源与发展演变，其间穿插了“泰芙努特的流亡”“人类的叛变”“奥西里斯之死”“荷鲁斯与赛特的争斗”“巴哈顿的王子”等古埃及著名神话故事，全方位地讲述古埃及神话的独特之处。民俗部分则讲述了被神话影响的古埃及世俗生活，覆盖了国王、贵族和平民百姓生活中的方方面面，包括古埃及人的职业体系、节日庆典、衣食住行、婚丧嫁娶、休闲娱乐等内容。

本书充分利用清初档案，并结合《大清历朝实录》《钦定大清会典》等文献，细致梳理了清朝前期，尤其是顺治朝（1644-1661）的法制变迁，深入分析了明清易代过程中明朝制度与满洲制度的碰撞与融合。清朝法制经历了从二元到一元的转变：多尔衮推行满汉分治的二元法律制度，既为汉人沿用明制，又为满人保留满洲制度；顺治帝在掌权后推行满汉一元化的法律体制，使满人和汉人都适用《大清律》。顺治帝确立的满汉一元化法律体制，奠定了清朝法律制度的根基。

本书稿是著者积近二十年之力对中国古代史史料学教学和研究的成果。书稿语言精简，内容翔实丰富，对中国古代史史料学的成果进行了极其细致全面的阐述和研究，全书共分两编十七章，第一编基本按照时代分述先秦史到清史史料的基本史料，亦稍涉志书、类书和《十通》等史料。第二编分述如何应用版本学、校勘学、训诂学、年代学、避讳学等知识对史料进行鉴别和使用。末附《历代帝王世系名讳表》《书名索引》《主要参考书目》。本书稿结构完整，语言精简，涉猎较广，叙述详尽，堪称杰作，足见作者的积累、识见和苦心孤诣。

《生命之宫：古埃及历史与地理》以古埃及历史和地理为主体，讲述公元前 31 世纪到公元前 30 年期间，古埃及从原始部落联盟到古代地中海首屈一指的强大帝国再到衰落灭亡的全历程。历史部分包括了古埃及的统一，古王国金字塔时代的发展，中间期的混乱与外敌入侵，轰轰烈烈的驱逐外敌战争，强盛的新王国崛起，阿赫那顿的宗教改革，与西亚赫梯帝国的争霸，面临亚述、努比亚和波斯人的入侵以及希腊化的托勒密王朝建立。地理部分则着重讲述埃及的地理环境对古埃及文明的影响，尼罗河、沙漠、绿洲、地中海，无不深刻影响着古埃及人的行为习惯。