十万年前，地球上至少有六种不同的人， 但今日，世界舞台为什么只剩下我们自己？ 从只能啃食虎狼吃剩残骨的猿人，到跃居食物链顶端的智人， 从雪维洞穴壁上的原始人手印，到阿姆斯特朗登上月球的脚印， 从认知革命、农业革命，到科学革命、生物科技革命， 我们是如何登上世界舞台成为万物之灵的？ 从公元前18世纪的《汉谟拉比法典》，到18世纪的美国独立宣言， 从帝国主义、资本主义，到自由主义、消费主义， 从兽欲，到物欲，从兽性、人性，到神性， 我们了解自己吗？我们过得更快乐吗？ 我们究竟希望自己得到什么、变成什么？《人类简史：从动物到上帝》是以色列新锐历史学家尤瓦尔？赫拉利代表作品，书写从十万年前有生命迹象开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史，将科学和历史编织在一起，从全新的角度阐述地球上智人的发展历史。全书从三大线索理清人类发展脉络，认知革命、农业革命、科技革命彻底改变了人类历史。认知革命使人类成为想象的共同体，农业革命使人类陷入**生活的陷阱，科技革命终将使人类成为神一样的存在。人类通过想象和虚构的能力将彼此连接、有效合作，国家、宗教、企业都是想象和虚构的现实，人类依靠这种想象来寻找认同、开展合作，由此一步步登上食物链的顶端，抵达其他生物无法企及的地位。这是一部宏大的人类简史，理清影响人类发展的重大脉络，挖掘人类文化、宗教、法律、国家、信贷等产生的根源，更见微知著、以小写大，让人类在大历史中重新审视我们自己，审视我们周围的世界。：：：- 见识丛书（见识城邦出品）：《见识丛书01：时间地图：大历史，130亿年前至今》[美]大卫？克里斯蒂安 《见识丛书02：太阳底下的新鲜事：20世纪人与环境的全球互动》 [美]约翰？R. 麦克尼尔 《见识丛书03：革命的年代：1789—1848》[英]艾瑞克？霍布斯鲍姆 《见识丛书04：资本的年代：1848—1875》[英]艾瑞克？霍布斯鲍姆 《见识丛书05：帝国的年代：1875—1914》[英]艾瑞克？霍布斯鲍姆 《见识丛书06：极端的年代：1914—1991》[英]艾瑞克？霍布斯鲍姆 《见识丛书07：守夜人的钟声：我们时代的危机和出路》[美]丽贝卡？D. 科斯塔 《见识丛书08：1913，一战前的世界》[英]查尔斯？埃默森 《见识丛书09：文明史：人类五千年文明的传承与交流》[法]费尔南？布罗代尔 《见识丛书10：基因传：众生之源》（平装+精装）[美]悉达多？穆克吉 《见识丛书11：一万年的爆发：文明如何加速人类进化》[美]格雷戈里？柯克伦 [美]亨利？哈本丁 《见识丛书12：审问欧洲：二战时期的合作、抵抗与报复》[美]伊斯特万？迪克 《见识丛书13：哥伦布大交换：1492年以后的生物影响和文化冲击》[美] 艾尔弗雷德？W. 克罗斯比 《见识丛书14：从黎明到衰落：西方文化生活五百年，1500年至今》（平装+精装）[美]雅克？巴尔赞 《见识丛书15：瘟疫与人》[美]威廉？麦克尼尔 《见识丛书16：西方的兴起：人类共同体史》[美]威廉？麦克尼尔 《见识丛书17：奥斯曼帝国的终结：战争、革命以及现代中东的诞生，1908-1923》[美]西恩？麦克米金 《见识丛书18：科学的诞生：科学革命新史（上下册）》（平装+精装）[美]戴维？伍顿 《见识丛书19：内战，观念中的历史》[美] 大卫？阿米蒂奇 《见识丛书20：第五次开始》[美]罗伯特？L. 凯利 《见识丛书21：人类简史：从动物到上帝》（平装+精装）[以色列]尤瓦尔？赫拉利……后续新品，敬请关注……

本书首先从史料记载，研究明代宫廷服装色彩制度的立制、色名与色系，并详细阐述各类色系的染料、助染剂、工艺、流程；然后利用传统染料与传统染色工艺，来重新染制明代宫廷服装的各类色系，并运用数字化技术来还原和表达传统色彩，从而对明代宫廷服装色彩研究作出全新的尝试与推进。

历史人物是历史活动的主体，历史人物评价是史学研究的重要问题之一。《反省与重建：新中国成立后历史人物评价问题的理论考察》按照历史人物评价标准的逻辑分类方式，系统叙述了新中国成立后在历史人物评价理论与实践方面的主要成果及存在问题，并对其中不同学术观点进行了比较或进一步探究。《反省与重建：新中国成立后历史人物评价问题的理论考察》的显著特点是主张重视历史人物评价的道德标准，并冀望引起学界对这一问题的重视。其一，重视对历史人物的道德评价有助于促进今后史学研究补弊救偏。其二，在马克思主义理论框架内如何将道德评价标准与其他标准统一起来，《反省与重建：新中国成立后历史人物评价问题的理论考察》做了有益的探索和尝试。其三，将道德评价的价值观念投射到现实社会中，有助于纠正“功利主义”倾向，抑制片面强调“成功”而不择手段的行为。当然，《反省与重建：新中国成立后历史人物评价问题的理论考察》强调重视历史人物评价的道德标准，但并不主张它是历史人物评价的标准，也丝毫不否认其他评价标准或理念的价值和意义。

金朝“异代”文士的民族认同之路贯穿大金百年兴废，推动女真北族政权由“夷狄”向“华夏”转变，演绎了代表汉文化的“异代”文士与大金政权的主体族群——女真人的政治认同、文化认同和民族认同的历史互动过程。　“异代”文士的民族认同之路在批判地继承“汉化”研究中成果的基础上，更重视女真等北族接受与拒绝接受汉文化的历史过程的研究，寓民族认同于政治、文化认同的历史之中。

萌发于19世纪中期的现代主义运动是对传统审美的全面反叛，小说、绘画、诗歌、戏剧、音乐、舞蹈、建筑、设计、电影，几乎所有艺术形式皆在这场运动中被彻底颠覆。两百多年来，现代主义余韵未消，当年的文化先锋们仍深刻影响着我们今日的文化生活。现代主义运动缘何而起？为何具有如此强大的魅力和能量？在这本关于现代主义的百科全书式著作中，彼得·盖伊将“现代主义”这个看似抽象的概念具象化为一个个现代主义风格代表人物或一件件名垂艺术史的经典作品，他以波德莱尔为这一波澜壮阔的研究揭开序幕，追溯了现代主义最初如何以革命者的姿态出现于巴黎。随后，马尔克斯的小说、毕加索的绘画、斯特拉文斯基的音乐、盖瑞的建筑等轮番出场，盖伊在书中将它们或相互比较，或相互融汇，以博学且风趣的笔触为读者呈现了一场异彩纷呈的盛会，而现代主义发展、壮大直至衰退的过程在其中得以清晰的显现。

《舟山地方文献研究》主要介绍了地方文献的研究背景和研究意义，地方文献概念的界定及其收集利用，国内外地方文献研究及数据库构建的经验与启示，舟山地方文献研究及数据库建设设想，以及作者按照《中图法》分类目录等内容。《舟山地方文献研究》适用于公共图书馆和地方文献工作者。

本书除绪论和结语外共六章。绪论部分重点介绍选题的缘起以及君主论研究的发展现状与拓展空间，这也是此一研究的起点。一章是“引言”，在简要介绍中国古代君主制度的基础上，对中国古代君主论的特征与发展作系统论述。第二至六章，分五个方面阐述两宋君主论，这五个问题分别是：一，宋代类书对君主现象的表述；第二，宋人的正统观念与君主论；第三，以史为鉴和资于治道为旨趣的君主论；第四，宋人的“春秋学”及其民族观与君主论；第五，宋人君主论的两种思想倾向——“内圣外王”与“王霸道杂”。笔者通过这这五个方面的研究，力求从不同角度阐述宋人君主论的关注重点与发展脉络，以及这些君主论与当时的君主制度和社会政治之关系。

《吴晗讲历史：中国人的生存规矩》精选历史学家吴晗关于中国古代政治、人物、社会、文化、军事等方面的叙述与评论篇章。在这本书中，吴晗不仅对中国古代的君权、绅权、士族阶层有精彩的论述，还探究了我国古代历史中特有的社会现象以及我国古代的文化习俗和商业发展，此外，吴晗还客观地评述了曹操、周瑜、诸葛亮、武则天、文天祥等历史人物。对于历史，吴晗提出了很多新的看法，并且加以考据论证。本书史料丰富、分析透彻，语言生动幽默，很多文章更是体现了吴晗对中国历史的独特理解，具有较高的学术价值，有益于读者增长历史知识。

本书是一部对欧洲哲学史上一些重要问题展开探讨的论著，它不是泛泛地研究欧洲哲学史，而是着重从内在逻辑与理论发展的维度，采用史论结合的方法，有专题性和理论节点地对西方哲学展开深入探讨和阐释，内容包括前苏格拉底哲学与原始宗教的区别，智者、苏格拉底主体意识的文化意义，柏拉图理念论的进化，亚里士多德与哲学范畴的建立，古代哲学的衰落与基督教神学，基督教文化与伊斯兰教文化，近代哲学的社会、科学背景与主体意识，近代哲学上帝自然化与本体论的发展逻辑，近代哲学寻求思维与存在同一的两条思路及各自线索，近代哲学的人本化与现代化，康德的批判哲学与古典哲学的终结等，是作者集数十年的教学与研究之功力而撰写的代表著，多有自己研究的学术心得，有学术分量，可作为哲学系马哲和西哲专业研究生的教学用书。

《张居正直解（套装上下册）/帝师教科书》原名《通鉴直解》，是明代两朝帝师、首辅张居正同翰林院讲官给年仅十岁的万历皇帝朱翊钧量身定做的宫内读本。此书以《资治通鉴》为主，其他史书如《史记》《通鉴外纪》《续资治通鉴》《宋元通鉴》等为辅，从中选取了一些重要片段与事件加以讲解，一方面通俗易懂，一方面也融入了张居正等人对历代王朝兴衰的总结，以及对重大历史教训的独特见解。先读经，后读史，是历代帝王必修之大纲。《资治通鉴直解》以*通俗的白话文写成，深入浅出，通俗易懂，当年为皇帝讲解《资治通鉴》，意在教育皇帝如何做一名圣明之君。即使在今天，此书对各级管理者与读者大众，依然可资借鉴，更可从中读出立身处世的智慧光辉。