本书是国家社科基金项目“市民社会批判视阈中的马克思历史观及当代价值研究”结项成果。马克思历史观与市民社会批判具有内在关联。本书以抽象上升到具体的方法论为指导，系统考察马克思市民社会批判经历感性具体到思维抽象，然后到思维具体这样三个具有内在关联的发展阶段，祛除了遮蔽历史真相的种种意识形态，*终回到历史本身，把握到历史不断生成和超越的存在论根据。全书共包括五个部分。*部分，梳理不同的市民社会话语，交代马克思市民社会批判的时代背景和理论渊源。第二部分，研究马克思超越政治理性，转向市民社会批判的历程。第三部分，考察马克思市民社会批判的历程，厘清马克思的市民社会概念与经济基础、资本主义社会的关系，区分马克思不同层次上的市民社会概念。第四部分，以市民社会批判为视角考察马克思历史观所具有的现象学精神。第五部分，揭示马克思市民社会批判对于当前中国所具有的现实价值。

作者将历史上有影响力的重大事件、历史人物，以串珠子的方法，重新组织语言，以现代视角讲述故事。书中收录360篇要人、要事和要著“浓缩”了中华历史发展的“大趋势”和“大道理”，在相对较短的篇幅里展现了中国历史的独特魅力和功能价值，给普通读者提供了一个更容易接受和掌握的普及性历史读本。该书秉承中国传统史家治史精神，以“浓缩历史精华，独辟历史的蹊径，还原历史的真相，探寻历史的原力”为目标，以现代军人的视角，对历史事件和历史人物加以论述。作者在编著过程中，注重通过大量的史料挖掘还原历史的真相，大力赞美和倡导中华民族的正直、勇敢、血性、尚武的精神，传递正能量。

《史学创新与传统乐学研究》是著者于2010年出版《传统宫调与乐学规律研究》之后的又一本学术论文的结集。《史学创新与传统乐学研究》中共收入22篇，大多为2005年以来所发，主要集中在宫调史与传统音乐基本理论两个方面，具体按内容重心的不同分为史学创新与宫调史问题，律学与乐、律关系，古代乐谱解译，音体系比较与传统乐理建设，“同均三宫”讨论以及有关理论成果评述等六个单元。

《中国史教学与研究（第一辑）》收录西北师范大学从事中国史专业研究的教师近年来所发表的重要论文，按照论文内容分成“研究篇”“教学篇”两大版块。全书涵盖范围广泛，内容涉及中国古代军事、政治、经济、文化、人口等各个方面，反映了西北师范大学中国史研究的新成果。

对张掖郡骊靬县名的研究，起始于东汉时期的服虔，唐初颜师古提出西域犁靬国说。清代时期考据学兴起，史地研究者对之关注，提出骊靬降人说、丽皮说和两靬相俪说。民国时期蒙文通、张维华、及美国汉学家德效骞相继提出骊山戎说、祁连山说、罗马军团战俘说。当代时期，罗马军团说、埃及亚历山大城说、犁靬眩人说、寄居河西骊靬眩人说、犁靬眩人慕义向化说、匈奴犁汗部说、犁汗异译说、犁汗讹写说、塞琉西亚希腊文音译说、罗马军团音译说、军团拉丁文音译说等说法纷纷提出，呈现出骊靬研究热的迹象。《罗马军团来华问题研究》从开端、兴起和发展三个阶段对罗马军团来华问题研究情况进行分析阐述，并对罗马军团来华问题研究情况进行回顾与展望。《罗马军团来华问题研究》内容全面，材料详实，研究脉络梳理清晰。

本书首次运用大量一手的藏文文献，结合第1历史档案馆、台湾故宫博物院所藏档案及相关汉文资料，力图在综合中央王朝与土司地方视角的同时，改变研究路径，主要从嘉绒藏族的本土视野出发，围绕嘉绒藏族土司之间的关系，从多层面深入剖析这段历史，既重新审视和探讨明清时期中央王朝治理西南边疆土司区域的策略、嘉绒藏族土司关系的特点及其演变趋势，又揭示出两者间复杂的内在互动关系，为土司问题的研究开拓出新的思路和空间。

本书主要有前言、概论和图录三部分。前言和概论，主要对这些黄肠石题刻中涉及的古代考工制度、陵寝建造制度、石工性质、石料来源和使用情况等问题做了研究和探讨，并提出了具有说服力的观点。图录安排上，主要按照文物考古发掘出土顺序，即先录封顶石。再录封门石，*后是“题凑石墙”石。每一石都进行了拓本和原石的照相对比，并做了释文，同时考虑字与字、石与字之间的对应关系，力求反应其原始信息和全貌。

古代希腊人十分热衷于各种比赛活动，他们不仅开创了以奥林匹亚赛会为代表的体育赛会，还把赛会的形式和理念运用到其他社会生活领域，形成了十分独特的赛会制度、赛会文化和赛会精神。《古代希腊赛会研究》将古代希腊的赛会习俗放入世界古代文明的大背景下进行研究，在力图深入发掘其思想内涵的同时，对赛会与古代希腊的宗教、政治、军事、社会和文化等方面的关系作出了多维度的、以问题为导向的探析。

本书描述了20世纪40～50年代的难民如何成长为美国人的故事。全书主要聚焦于身份认同问题，无论是身为难民的孩子，或者21世纪的学者，还是全球公民。通过一系列的回忆与思考，该书展现给读者一幅个人化的有关20世纪奥地利日常生活的画卷。然后是作为来自奥地利的犹太人，先后流亡在纽约、梅肯和辛辛那提的难民生活，记录作者在孩提及青少年时代关于家庭、宗教、朋友、学业以及深层的个人议题，如家族的衣食住行、亲密关系等等。

《读史十记（套装上下册）》介绍：中国文明从古代到近代可以分为四个时期。一时期是古典时期（公元前11世纪至公元2世纪），中国诞生了儒家、墨家、道家和法家，是中国本土思想的产生时期，中国文明有了基本的观念和制度；二时期是佛教时期（公元3世纪至公元10世纪），以佛教为主体，佛教与中国本土其他思想处于相互对抗及调适时期；三时期是新儒学时期（公元11世纪至公元19世纪），中国文明主要发生在新儒学和佛教之间，而新儒学在社会与文化中占据主导地位，新儒学成功地把佛教中国化，使之成为中国文明的一部分第四阶段是近代东西方时期（公元20世纪），中国文明发生在新儒学与西方文明之间，随着西方文明的进入，东西方文明在发生相互碰撞的同时又相互融合。