《中国中古史研究（第九卷）》为吴简专号。共收录吴简研究相关的学术论文或述评17篇。内容涉及方方面面，既有简牍形制的讨论，也有三国官职的探析；既有社会形态与税赋制度的讨论，也有侯国乡里的族居形态探究，作者观点独到，推理严密。《中国中古史研究（第九卷）》吴简专号反映了当今学界吴简研究的新动态、新进展，有力推动吴简研究与中国中古史研究的发展。

《北朝研究.第十三辑》为北朝（含十六国与南朝）历史研究论文集，共收录17篇文章。分别从不同视角对该时期的政治、经济、军事、文化等进行了新的探索，在一定程度上代表了近几年该领域的研究成果和学术水平。

《唐伯虎研究》采取知人论世的方法对目前学界唐伯虎研究中的薄弱环节做出深入探讨。在唐伯虎的生平考述中，对唐伯虎的理想、唐伯虎豫章之行的史实做专题研究。在唐伯虎的交游考述中，主要从地域特色、身份特点、交游关系来分析探讨唐伯虎交游圈的情况。在唐伯虎的文集版本考述中，重点梳理明版唐伯虎集之间的关系，并探讨各个版本的优缺点。在唐伯虎的诗文研究中，主要探讨唐伯虎对待诗歌的创作态度，以及《诗经》对唐伯虎诗歌刨作的明显影响。在唐伯虎曲词文赋研究中，主要探讨这些体裁的不同艺术价值。我们不但要喜爱传说中的风流才子唐伯虎，还应熟悉历史真实中的唐伯虎。斯人已逝，幽思长存！

本书是“曾巩研究书系”之一。全面地探讨了曾巩校书活动的全貌，从其校书的背景、动机入手，梳理校书活动的流程、原则，终汇聚的成果，形成的校勘理论等，深入挖掘曾巩校书的意义及对后世的影响。

清末新政时期（1901-1911），中国的现代化运动进步显著，并因此在近年来受到学界和社会大众的广泛关注。本书的研究对象编订名词馆和贵胄学堂，正是这一历史阶段独具时代特色的新政机构。这一时期，大量外来新思想涌入中国，在政界和知识界都产生了巨大影响。清朝统治者一方面通过兴办新式教育，因势利导，使新思想、新文化为己所用，帮助其推进新政、稳固统治。贵胄学堂正是清廷为辅助王公贵族学习新学、办理新政而设的新式学校。另一方面，新思想、新名词的流行又使其警惕，为此加强了思想控制。编订名词馆的设立，表面上是为统一各学科名词的译名，其背后的目的则是强化审查，控制思想。清末新政中，政治与文化从来都是不能分割的。从这两个新政机构观察清末新政和社会文化，或许能发现此前未曾注意的风景。

本书为“曾巩研究书系”中的一册。书稿史料丰富、翔实，作者在尊重史实的前提下，通过对曾氏族人所创作的诗歌、散文等作品的考证、赏析，研究他们的文学创作理念，进而展现曾氏一族的气禀和文风。读者可以直观感受到真实、饱满、多维的文学家族形象。

《丝绸之路研究集刊》由陕西师范大学历史文化学院、陕西历史博物馆、陕西师范大学人文社会科学高等研究院联合主办，任务是借同道之力，深入挖掘丝路历史、地理、民族、宗教、语言、文字、考古、艺术等问题的新材料，尤其关注与丝绸之路有关的美术考古、艺术考古等图像的相关研究，倡导“图像证史”的研究方法，试图透过历史文物，探索丝路上“人”的历史。本书是第7辑，收录26篇论文，从考古发掘、石窟壁画墓志研究、史实考辨等各个方面论述了丝绸之路历史文化研究相关领域的问题，彰显了学术价值，弘扬了丝路文化。

《西学研究》第四辑延续之前第三辑的风格，以西方古代史尤其是中世纪史原始史料的翻译、评注为主，辅以少量研究论文及若干书评，并新设讲座纪要栏目。本辑共收录史料及其译文七篇，史料包括希腊文三篇，拉丁文四篇，既有传世文献，也有出土铭文，并跨越多个时段与地域，从希腊化时代、古代晚期的地中海世界到中世纪早期的西欧与拜占庭。除译文外，译者亦提供了与翻译文本密切相关的历史背景、研究综述、版本源流、思想导读及评介注释等内容，很大程度上提升了翻译的学术价值。

近年来，国家既重视优秀传统文化的保护，又重视其创造性转化、创新性发展。在此背景下，历史文化街区既要保护表征文化，也要保护非表征文化。而当下，对历史文化街区的研究及保护主要集中于前者，忽视了后者。按照文化地理学新兴的“非表征理论”，这样的保护不足以保护到历史文化街区的特色，两者综合保护才更全面。本书选择北京西四北一至八条街区为研究对象，运用表征理论、非表征理论、三元空间理论等，分析街区的表征文化、非表征文化，并探究表征文化与非表征文化之间的关系、表征文化与非表征文化综合保护的途径。本书可以完善文化地理学的地方理论，也为历史文化街区综合保护提供一个 新的框架。本书也可作为高校文化地理及相关专业的教材参考书。

本书是“曾巩研究书系”之一。本书研究的重点，并不在于事迹的考述，也不在于版本、问题的考辨等方面，而在于深入的探讨曾巩的“思想”及“文章”的真正面目。曾巩师承欧阳修“道胜文至”的观点，提出“蓄道德而能文章”之说，主张“先道后文”，然后再将“文”与“道”结合，企图内容与形式相统一。桐城派之所以推崇曾巩散文，其理由也正在于此，桐城派提出的“义法”，即所以谋“道”与“文”的融合。曾巩的古文理论，可以说是从“文以明道”向“义法论”迈出了一步。本书以其辩论文为探讨的主要对象，探析其学术及文学思想。