西江流域是岭南历史上灾害高发的地区，自然灾害（洪涝灾害、旱灾、风灾、地震等）与人为灾害（战争、流民灾祸等）使这一地域的防灾问题更为复杂。《西江流域传统聚落防灾史研究》在对西江流域的自然灾害和人为灾害历史进行分析的基础上，厘清区域性防灾方略和聚落防灾的历史源流，并详细阐述西江流域传统聚落的防灾格局形态、聚落中的防灾建筑和工程设施、建筑单体的防灾设施、聚落的防灾信仰和心理补偿，最终总结出西江流域传统聚落的防灾策略。

本书是关于沈阳“北大营”历史的研究专著。书中从北大营的由来、建立到清末新军和奉军、东北军的驻扎开始讲起，重点介绍了北大营的发展历史，特别是在北大营发生的重大历史事件，尤其是详细记述了日军自爆南满铁路侵占北大营的九一八事变，并对九一八事变后的北大营发展变化特别是日本将其建成军国主义教育基地的历史事实进行了介绍。本书是沈阳市哲学社会科学专项资金资助项目，主题意义鲜明，有较高的思想意义和学术价值。

春秋时期是中国历史上的一个特殊的贵族时代，这一时代的文学是绽放在贵族文化土壤中的花朵。本书从春秋时期的贵族阶层及贵族文化入手，对这一时代的各类文学活动、文学作品，如赋诗、外交辞令、各类文章等，作了较为全面的分析探讨，有助于读者更加深入地了解春秋时期的文化与文学。

大遗址是指遗址或遗迹等遗存本体与其相关联的环境载体共同构成的有明确地域范围的综合性景观场所。《中国大遗址保护理论与方法研究》综合运用考古学、历史学、哲学、经济学、建筑学、地理学、管理学、规划学、社会学等融贯学科的研究方法，在对国内外遗址和大遗址保护历程回顾的基础上，分析了构建中国大遗址保护理论与方法的必要性；基于对大遗址概念、内涵与外延的辨析，提出了大遗址景观论；在价值论、系统论、控制论、人地关系论和有机更新理论的指导下，对大遗址的价值、保护技术措施、展示与解说、保护利用模式、保障管理等问题进行了系统的探讨，构建起了适合我国大遗址保护的基础理论与方法体系，是一篇理论性和实用性兼备的著作，对于当前我国大遗址保护实践及文化遗产学科体系建设具有重要的指导意义。

本书从题材、思想、艺术等面面观系统把所握全书，进而从与明清史、历代小说戏曲乃至某此外国文学作品的比较，认定李绿园是中国十八世纪伟大的小说家，《歧路灯》是中国古代独品yi流的伟大小说之一，在世界文学中也是一部有特色的重要作品。

《太平天国及晚清社会研究》系全国性一级学会中国太平天国史研究会主办的定期出版的学术成果，主要反映太平天国及晚清相关史实与理论的研究成果，力争成为太平天国及晚清史研究的重要窗口与园地。其宗旨在于持有严谨扎实的学术风格，以客观、理性的研究理念拓展太平天国及晚清史研究的广度与深度。论从史出、逻辑严密、注释规范。除约请海内外著名学者专家撰稿外，鼓励有创新有深度的青年学者积极纂述，整合研究力量，促进学术争鸣。原在南京大学出版社出版。

本书围绕着如何理解“常识”这个话题展开。“常识”可分多种，日常生活中形成的一些观念会及时帮助人们处理面临的难题，这时“常识”就会有效主导行动方向。可是在历史观层面长期形成的某些刻板僵硬的看法，如果不经调适修正，也许会妨碍历史认知质量的提升，必须加以辨析。内容大致分成三类，第一类检视四十年来中国史学从思想史、学术史向社会史、文化史转型期间需要反省的若干议题。第二部分讨论如何处理明清以来直到五四前后历史的延续与断裂双重并存的复杂势态，着重辨析一些被忽略或误解的观念，尝试激活其中潜在的认知能量。第三部分是访谈记录，主要围绕着近些年自己出版的一系列论著答疑辩难。作者作为我国当代新史学领军人物，做出了独特的贡献，此书就是相关的一个总结。

在《谁在看中国画》这本书中，作者讲述了中国及其他国家的观看者如何无可争议地塑造了“中国绘画”这一伟大的艺术传统。他认为，中国境内的观看者对“中国绘画”的演变至关重要。通过考察描绘观看绘画的场景的作品，他向读者介绍了观看者的理想类型：士绅、帝王、商贾、民族和人民。在讨论中国艺术观看者的变化时，柯律格强调，中国文化中意象的多样性，使我们无法明确概括出“中国绘画”的构成。探索艺术作品与观看者之间的复杂关系，将使我们对“中国绘画”这一概念的形成和变革产生新的认识。

书稿从考古学文化和区系研究角度分析江南地区新石器时代晚期以来良渚到吴越等古扬州华夏化的文化演进、交流互动与谱系关系。阐述聚落视角下的遗址景观，稻作农业文化积淀催发国家文明火花，良渚文化早期国家的社会结构和形态特征，陆海边疆中吴越文明广域王权与国家政体的形成，环境因素对于聚落发展和文明进程的重要影响。

伴随两宋社会的转型，在“重文”政策引领下，社会教化得到进一步加强和拓展，诸如重视社会生活伦理同一性的确立，以期“一道德，同风俗”；相对发达的科技及图书刻印成果，在不断改变着民众的物质生活与精神生活；活跃的家族家庭教育，使诸多未有机会进入官学读书的孩子能及时得到知识启蒙及儒家伦理的熏陶。还有，程颢、程颐、王安石等学者型官员，不仅边为官边教化民众，还在地方治理及社会稳定方面多有立论等。这一切，都体现出两宋“家国同构”下社会教化的基本价值取向。透过各个专题的研究内容，可以感受到《宋代“家国同构”下的多元社会教化研究》具有三个明显的特点：一是时代性，即紧扣时代所普遍关注的教育问题，以求有所借鉴；二是深刻性，因为是专题研究，因而对每一问题的分析深入而又透彻；三是通俗性，在写作上多采用叙事的方式，条理清晰，通俗易懂。