《走进文化景观遗产的世界》研讨并创新了如下视点：文化景观遗产的提出与定义、文化景观遗产保护的理论探索、文化景观遗产的类别与特征、当前文化景观遗产面临的挑战、保护文化景观遗产的若干途径。

《从“功能城市”走向“文化城市”》研讨并创新了如下视点：城市文化问题研究的现实意义、关于“城市”“文化”与“城市文化”的思考、城市文化与传统义化、地域文化和文化多样性、国际社会关于“城市文化”与“文化城市”的探索与实践、城市文化遗产保护与文化城市建设、城市文化特色重塑与文化城市建设、城市文化理想升华与文化城市建设、从“功能城市”走向“文化城市”发展路径辨析。

《汉学研究（总第27集 2019年秋冬卷）》是一部内容涉及靠前外汉学研究、海外汉学家等方面的学术论文集，是靠前外汉学学者学术交流的平台，内容涉及靠前外汉学研究、海外汉学家等方面，《汉学研究（总第27集 2019年秋冬卷）》分为维也纳论坛、春秋论坛、法国汉学研究专辑、汉学研究、美国汉学研究、俄国汉学研究、日本汉学（中国学）研究、春秋论坛、中国典籍传播研究等主题部分。

本文丛书稿由华东师范大学历史学系整理供稿，为华东师范大学历史学系世界史方向的老教授们的著作汇编，既展示了华东师范大学世界史研究方面的成果，又能让读者在了解世界史研究方法、成果的同时，感受到这些老先生兢兢业业、严谨刻苦的治学精神。王斯德先生在国际关系史和历史教育方面都有很多建树本，《王斯德先生文萃/大夏世界史文丛·史学家文萃》为王斯德先生文集，收录了王斯德先生发表在各大学术刊物上的代表性学术论文。

本书以明代婢女群体为研究对象，突破以往歧视与压迫的传统解释路径，依托国家与社会的分析框架，从“规范空间”“内部差异”和“多重认知”等层面对明代婢女群体的生存场域进行了细密化分析，不仅从国家、社会和蓄婢家庭三个维度探讨了婢女群体生存的外在规范，而且还依据才艺婢、贴身婢和粗使婢类型、职责的不同来分析其群体间的内在差异，最后从文学创作角度对明代婢女群体做了延展性剖析，向世人传递一个信息：在明代传统法权与社会存在中，婢女群体面对时人对其自身贱民身份的歧视与苦难，并不仅仅是被动的承受者，于其中，她们也有丰富的情感世界和理性选择。布衣粗食与笙歌华筵相间，颐指气使和毒手捶挞并存，明代婢女在客观世界里呈现出的正是复杂多重的众生群相。

《从“数量增长”走向“质量提升”：关于广义博物馆的思考》研讨并创新了如下视点：博物馆事业发展历程与趋势、博物馆科学管理水平的提升、博物馆馆含建没质量的提升、博物馆藏品保护环境的提升、博物馆科学研究成果的提升、博物馆陈列展览内涵的提升、博物馆社会服务理念的提升、博物馆文化传播功能的提升、博物馆市场营销效果的提升、博物馆的多样化发展。

《从“馆舍天地”走向“大千世界”：关于广义博物馆的思考》是国家文物局局长单霁翔先生所著的经典著作的第五辑。该书基于作者多年工作的经验，总结了其对我国博物馆建设的思考，强调了博物馆建筑的功能性、实用性的结合，提出了未来博物馆建设所应实现的文化价值、社会价值。

《古史传说考（一）》：《古史传说考（一）》从氏族部落的图腾和姓氏出发，运用人类学、民族学、神话学、考古学和文字学的相关知识，吸取前人的研究成果和当代考古学的发现，以考证的方法，对流传至今的上古族群和相关的古史传说作一次新的诠释。《古史传说考（一）》要点：陶唐氏为熊图腾，有虞氏为驺虞（白虎）图腾，建立了以虎豹熊罴为核心的猛兽图腾集团，襄汾陶寺遗址的发现和发掘“，证明了陶唐氏的存在。出土扁壶朱书”文尧“二字证明了尧即文祖。陶寺观测台的二至的观测功能，证明了《尧典》中关于太阳历回归年的记载是真实的历史存在。4300年前的尧舜时代已经开始从野蛮时代跨入文明时代。《古史传说考（二）》：祝融氏部落以龙蛇为图腾，姒姓即巳姓，已姓为已姓之别。前祝融亦称“火正黎”，以共工（九黎）、有夏诸族为核心。后来因共工侵伐少昊部落，帝颛项的大部落联盟武力干预，逐共工氏，杀祝融首领。吴回重组了后祝融部落，南迁至今新郑一带。遂转化成为南方神。共工氏西迁至上古九州，后夏族强大，禹逐共工占九州。共工氏败往今山西南部，其后裔即卜辞方。有夏一族遂统治九州，建立夏朝，后又被商族战败，桀奔鸣条、南巢皆在山西南部。其后裔即卜辞土方。《古史传说考（三）》：太昊、少昊是两个姊妹部落，以鸟为图腾，自认为是太阳的母亲羲和（娥）和太阳神（夋）的后代，称为妟姓。二部落起初分别居住在今山东济宁和曲阜一带，后来逐部西迁至今河南东部，并形成了与夏族并存的商族，后来商汤伐桀灭夏，立国于大河南北。上古曾发生所谓“蚩炎黄大战”，蚩尤和两昊部落曾进军于上古九州地方，而太昊任姓一支居留于今河南陕县和陕西华县一带，形成庙底沟文化和泉护村文化的仰韶彩陶图像。《古史传说考（四）》：姜姓部落起初是羊图腾，后叉分化出牛（蚩尤）、马（马羌）图腾之族。姜姓部落发源于今山西长予古羊头山，其后部落中心西迁至太岳（今山西霍山），由于蚩尤部东侵至少昊的边陲，又联合两昊部落西进占领了上古九州地方，夺取了姜姓部落集团首领，触发了所谓“蚩炎黄大战”，姜姓部落的一部或大部被驱赶至今陕甘青一带。所谓常羊之山就是不姜之山。姬姓是由姜姓分化，以足迹为图腾的部落，姬姓的周族被商人侵陵，也西迁到今陕西地方，所谓不周之山就是《山海经》西周之国。再后姬姓西迁至岐山，与姜姓部落重新联合，共同战胜了商族，建立周朝。《古史传说考（五）》：《古史传说考（五）》从甲骨文“帝”字的统计分析出发，结合上古文献分析“帝”字用法的变化，证明黄帝、炎帝之称的出现始自春秋中期。黄帝的实际原型为有熊氏，是陶唐氏的异称。古史传说中早的人帝实际是帝颛顼，居地和葬地在“帝丘”，地在今河南濮阳，今濮阳西水坡遗址45号大墓的三组蚌塑的图象有龙、虎、乌、羊和蛛图象符合《山海经》颛顼葬之文的记载，分别为颛顼所属各部落的代表性图腾。而墓主人正是这些部落组成的联盟的领袖颛顼。颛顼称为“帝”，因为他是古史传说中的非血缘大部落联盟的首领，其时间可以上溯到6000年前。

中山大学历史地理研究中心近年来在南岭两侧进行田野工作。本书收录了中山大学历史 地理研究中心的4篇硕士论文，以专题的形式呈现南岭历史地理研究的成果。

《山东人的云南血脉：明代云南彩民山东研究》共4章，从历史的角度对山东人的来源进行了详尽的分析研究，并通过作者自身的田野调查研究，得到了很多第一手的资料，同时《山东人的云南血脉：明代云南彩民山东研究》找了很多相关方面的老教授老专家的著作，拿到了很多第一手的资料，这些内容都极有力的作证了作者的理论中心思想，对于更好地研究山东人提供了很好的平台，有很强的专业性。《山东人的云南血脉：明代云南彩民山东研究》的很多图片资料也是一次在公共场合出现，对云南和小云南的前世今生有了清楚的阐述。