《图说南粤地理》是一本能令你不出家门即身临其境般游览整个南粤大地的图书。“七山一水两分田”、吓跑北方人的“回南天”、“霜降风”等南粤特有的事物、现象，绵延流长的珠江、韩江，哺育南粤人和滋养南粤特色文化的珠江三角洲和潮汕平原，你知道和不知道的动植物……这些都在小小的图书中让你领略、体验。

《南粤文化丛书：图说南粤文脉》从文化人类学的视角出发，“以文化的起源和传播为经，以文化的空间分布为纬”，按照知识性、可读性、创新性的原则，全面、深入、准确而又生动有趣地展示“南粤人”生产和社会活动过程中创造的辉煌灿烂文化所留下来的印记、轨迹、脉络，包括文脉的主体内容、特征、起源、传播，以及空间组合、相互联系和相互影响等等。力求让读者在简短阅读的基础上，对南粤文明、南粤文化的核心与精髓有概貌性的把握。

《明清上海市镇文化景观研究》展示了上海古镇文化景观的丰富内涵和美丽风采，论述了古今兴衰演变历程和可喜可悲的历史命运，探究了发展变化原因，总结了历史经验教训，指出了保护利用的深远意义和切实可行的方略。总之，本书材料翔实，内容丰富，陈述清晰，论述精切，是一部兼具历史性与现实性，理论性与对策性的学术专著，很有阅读参考价值。读此书，我们将随着作者平实而谨细的论述，重温浓浓的乡愁，留住对古镇美好未来的愿景。

著名海派作家程乃珊的遗作。程乃珊在2011年12月被确诊罹患白血病，但仍笔耕不辍，至2013年4月22日去世，共写作文章七十余篇，约20万字，本书便是这些作品的结集。尽管是病中写作的文字，无一篇谈及自身病情的自哀自伤之作，创作视角仍主要落在上海、香港两座城市的历史和文化上，也有描写亲情和友情的篇章。书中有三篇长文值得一提，《钢铁是这样炼成的吗？》《南京西路花园公寓》《就这样慢慢敦化成上海女人》。程乃珊的祖父程慕灏是近代中国著名的银行家之一，是一位富有传奇色彩的中国金融界前辈，在目睹家族五代变迁后，程乃珊积累了大量的素材，曾计划创作《好人家》一书，记录程氏家族五代人的沉浮故事，反映国家和上海的历史变迁。遗憾的是，这个心愿最终未及完成，上述三篇长文成为程乃珊家族记录的绝笔，读来令人感动，感慨。可以说，程乃珊的这些作品不仅有文化价值，也具有史料价值。

荥阳市位于郑州西15公里，是河南省距省会的县级市，下辖9镇3乡2个街道办事处和1个风景区管委，人口59万（2013年），面积908平方公里，其中城镇建成区面积17平方公里。荥阳是象棋的故里、郑氏的祖地、阀门之乡和建筑机械之乡。历史上，荥阳曾涌现出许多名人物、社会贤达和仁人志士，战国时法家人物申不害、唐朝文人郑虔、晚唐诗人李商隐都出生于荥阳，宋代的王博文父子。荥阳，位居河洛相汇之处，乃远古“焚”地，属炎帝之城，祝融之墟；又是轩辕黄帝元妃嫘祖的故里，丝绸之源；诚中华文明重要发祥地。中国象棋总的来说，分为古代象棋和象棋两大类不同的制艺形态与理念。古代象棋（演绎为国际象棋）内涵“四象之博”，即“八卦成列，象在其中”，起源于荥阳之丕（芣）山山根河洛交汇所形成的“易”学。象棋内涵“九五之争”，策源于楚汉逐鹿隔鸿沟“中分天下”。荥阳城乡千百年来传承着深厚的棋风棋俗，有关象棋文化的传说优美感人，“楚河汉界”吸引着世界各地的象棋文化的爱好者纷至沓来，这一润神益智运动，日益弘扬为全人类之宝贵财富。

一部武陟发展史，半部黄河变迁图。位居中原腹地的武陟县，北依太行，南临黄河，自隋朝置名武陟，迄今已有1400多年文字记载的历史。《中国黄河文化之乡：河南武陡》主要介绍“中国黄河文化之乡”——焦作市武陟县，该县是“全国文物先进县”。

老歌像旧情，是个迷人又带点感伤的事物。而我们每个人心中大概都有一两首、甚至更多的老歌，联系着某个生命阶段、某个季节、某些人或事……当那段旋律响起，歌词浮现，几乎直觉的反射，有如水闸开启、时光倒流，所有相关的记忆全部霎时涌现，然而那全是过去的了。在英国，有位八十多岁的老人，从来没有到过中国，但他知道中国有两首歌，《玫瑰玫瑰我爱你》和《夜上海》。这些歌已经成为上海的音乐名片，上海的符号。建成开业的上海“新新公司”六层的新都饭店，别开生面地在大厅里自行设计、自行装备了第一个由中国人创办的广播电台，因电台的屋子四周是用玻璃隔断的，俗称为“玻璃电台”，也是当年电台透明、开放的某种象征。本书借用这个名称，是在唤起读者对当年风靡上海滩而且至今仍百唱不厌的那些老歌的回忆，以及隐藏在老歌后面那些不为人知的人和事。上海可以说是流行歌曲的发祥地，那些散发独特韵味的老歌，正是上海海派文化的一个鲜明的印照。了解上海的文化可以先从了解这些老歌开始。

《上海风情》是一本完全原创的当代上海风情画集锦。作者沈志高、绘者丁德武持之以恒地描绘和剖析都市中的世态人文，用优雅清澈的笔法刻画出绿色空间里的凡人百态，尽尝市井里的原汁原味，以一个热爱生活的画家敏锐的触觉，把上海的历史文化、当代上海城市精神与个人感受有机融合，从而勾勒出以上海普通市民为中心的上海风情。作者的笔法洗练而不失华丽，构图上精心运用虚实、疏密、聚散、补白、画眼等入画，使其笔尖流淌出的上海风情凸显地域特色和当代氛围。

曾几何时，中原不再是群雄逐鹿的地方。当很多人都以攻击河南人为乐，把取笑河南人当做一种“时尚”的时候，我们想问问：河南人到底招谁了？河南人的形象从最初的流民，到党的好干部，再是农民，继而是民工，再后来就是在新经济背景下显得“傻里傻气”的商人。不知道从什么时候起，河南人成了“丑陋的一群人”，他们遭遇了最不公平的待遇，河南人所面临的尴尬，前所未有。河南人是四平八稳的，既没有北方人的粗犷，也缺少南方人的灵秀，他们仿佛被沉重的历史重担压得直不起腰板来。河南人越来越把豪洒威猛的固有禀性深深地掩藏起来，他们在辛勤的劳作与平静的生活中打发沉重的人生。河南人是历史文化积淀最厚重、经历最坎坷的中国人，河南是炎黄祖先优秀后裔的一支，是生活在华夏大地上的一群勤劳、正直、聪明的中国人！凭借着凝聚了中国智慧和渗透进骨子里的坚毅，河南人创造了许多今日的辉煌。河南人也不是好惹的。改革春风吹拂大地，今日的河南已从料峭的春寒中苏醒过来。也许是沉默的越久，所以生命的爆发力也就越强。

四川人的特性很复杂，很难一言蔽之。可能受盆地的影响，一方面，四川人坐拥丰富的资源，不善于经商；另一方面，四川人陷入困境时，又表现出超人的胆略，做出令人意想不到的举动。四川历代以来，人才辈出，诸如大辞赋家司马相如、扬雄，历史家范缜、范祖禹，音乐家段安节、雷威，画家黄荃，医药家唐慎微等等，层出不穷。至于诗人词客，更印证“天下诗人多入蜀”的名言。四川的妹子是是四川的特色，四川妹子摆的永远是龙门阵；这龙门阵摆到天边都是麻婆豆腐和夫妻肺片的味道。四川妹子的味道正式又麻又辣，离了这种味道就不是四川辣妹子了。四川男人是杯碗盖茶，而且是青花瓷茶碗，不张不扬，不愠不火，不疾不徐，喜怒哀乐随袅袅茶香慢慢蒸发。俗话说：一方水土养育一方人。既然四川能养育出漂亮的四川妹子，当然也能造就出优秀的四川男人。四川男人又好似著名川菜“水煮鱼”，麻辣鲜香味味俱全，让人吃着有味，闻着特香。当然还有四川人最值得关注的“十大关键词”：超女、球迷、方言、龙门阵、麻辣烫、冷啖杯、小吃、情歌、扎堆堆、变脸。