《中国地域文化通览（湖南卷）》是中央文史研究馆组织各地文史研究馆和馆外专家用6年时间撰写的学术著作，共34卷，各省、自治区、直辖市，以及港、澳、台均有1卷。各卷上编纵向地描述当地文化的发展史，下编重点描述当地文化的特点和亮点。上起于远古时代，下迄于1911年辛亥革命，可视为各地的“文化地图”。《中国地域文化通览（湖南卷）》以学术性、现实性、可读性三者的统一为目标，可供学者参考，也可供干部培训及广大读者研习之用。尤其希望《中国地域文化通览（湖南卷）》能对当前各地经济社会的发展起到借鉴作用。

21世纪的今天，衣着时尚已经成为中国社会不同群体生活方式的表征，更是最能让民众时刻感受到的美丽中国的显性符号。中国有五千年辉煌的服装历史，但是作为直接与21世纪对接的近现代，中国服装因为特殊的时代背景已经偏离了传统的轨迹而转向。在这个过程中，上海这座城市以及海派服装有着重要而特殊的地位和作用，它引领和代表着中国人的衣着，逐渐接受和融合西方服饰文明，形成了现代中国的服装体系。因此，中国近现代海派服装的历史，格外值得关注。本书主要采用通论的形式，力求再现波澜壮阔的中国海派服装的历史。书中共有五章，第一章主要讨论中国近现代服装演进的基本特征，论述海派服装在其中的地位和主要特色。第二章至第五章分别阐述晚清、民国、1949年至1978年、1979年至1999年的上海服装的演进。

《东北亚民族文化评论（第3辑）》收录了东北亚民族文化研究的论文，包括东北亚共同体研究、公民社会与族群关系研究、全球化地方性与跨文化交流、生态文化与社会变迁研究等专题。这些论文从不同角度体现了学者们对东北亚民族文化的观察和思考，对于人们了解和认识这些地区的文化，促进东北亚地区的和谐相处和共同发展具有一定的参考意义。

《昆明人文史穿越丛书：故居遗韵》内容有云南文化的闪亮名片：历史名人故居、郑和故居的航海梦、杨升庵故居怀想、孙髯翁故居寻踪、云南“唯一状元”故居探秘、走进聂耳的家园、“云南王”与灵源别墅、卢汉故居的如烟往事、时光中的马家大院……等等。

《中华长江文化大系50·水清河畅：长江流域的河道治理》共分七章。第一章绪论，概述长江流域河道的特性与中下游干流河道的历史演变，综述长江流域河道治理的历史进程。第二章至第五章分述各历史时期长江流域的河道治理。第六章记述民国时期长江上游航道的整治和中下游河道的治理。第七章重点记述当代对长江中下游河道的综合治理。

《客家学刊》是客家研究的前沿问题、热点问题和重要课题研究文章汇集，反映了当年世界各地客家研究的新发展和新发现，是一本了解世界各地客家研究进展和重要窗口。《客家学刊》包括高峰论坛、专题论文和新书介绍三个部分，本辑包括坚守和弘扬客家文化、客家文化扮演的角色与功能、客家认同与客家文化传承、客家研究与客家元素、迁移经验与文化认同、客家崇文重教风气的形成及其在台湾的传承、客家人文特质与客家精神述要、地方社会中的民间信仰、仪式与文化传统：以平和县“城隍妈”信仰为中心的探讨等。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《天津皇会文化遗产档案丛书：汉沽飞镲老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

《天津皇会文化遗产档案丛书：葛沽宝辇老会》传承人口述史部分的内容和正文内容有一些出入，这是因为传承人口述资料的复杂性和真实性之间的缝隙：比如天后宝辇供奉的神像其实是三霄娘娘之一云霄娘娘，但是天后宝辇会头认为其供奉的是妈祖娘娘，所以，在写作过程中，我们采用了云霄娘娘这一公认的看法，而在传承人口述中，我们还保留了其原始的说法。

天津皇会为祭祀妈祖的传统民俗活动，创始于元代，现为首批国家非物质文化遗产项目，《天津皇会文化遗产档案丛书：中营后同乐高跷老会》采用源头式记录，以口述史为方法，立足于田野作业，结合视觉人类学、民俗学、社会学等多种学科，对老艺人的口头记忆和身体技艺进行采录，力图对天津皇会进行立档、研究和保存。

天津皇会是华北地区香会传统中最令人瞩目的，这源于天津得天独厚的地理位置和文化传统。天津滨海，以水为生者众；又紧邻京城，为天子渡海之处，官文化底蕴深厚；而长期以来俗文化在天津的生长，使市井气、贫气与急公好义、热情实在一起成为了天津人民的区域性格组成部分。近海，所以多海的传说，所以信妈祖娘娘；临近北京，所以官味儿很足，且对封建统治者建构的一套泰山封禅的神仙体系也很热衷；急公好义、出入市井，才能把规模庞大的皇会搞得有声有色。