徽风皖韵，源远流长，革故鼎新，潮起江淮。安徽，这片底蕴深厚而生机勃勃的土地，充满了地理与人文的灵秀，洋溢着开拓与创新的激情。为了让人们更好地感受安徽之美，《话说安徽》一书应运而生。全书境界宏阔，图文并茂，以“话说”的方式，用通俗的语言，讲述了安徽上下数千年的历史传承，展现了江淮大地地理、人文、科技、建筑、民俗的全景画卷，为我们生动传神地描绘了一个锦绣的安徽、人文的安徽、魅力的安徽。

《那文化生态审美学：那文化人地交往模式与壮族生态审美理性》提到的“那”（或“纳”），即壮、傣、布依等民族语言中的“水田”之义。以“那”为中心形成了以壮民族为主体的“那”文化。那文化的范围很广，北界是云南宣威的那乐冲，南界是老挝沙湾省的那鲁，东界是广东珠海的那州，西界是缅甸掸邦的那龙。这些以“那”命名的地名90％以上集中在北纬21度至24度，并且大多处于河谷平地。就广西而言，70％以上集中在左江、右江流域。这些地方的土壤、雨量、气温、日照等都宜于稻作。那文化的内涵包括稻种、生产工具、加工工具、灌溉设施、肥料等物质文化；稻种的选择培育、播种、耕种、灌溉、管理、收割、储藏、加工等行为文化；生产习俗、禁忌、祝祀及对天象、土地、雷雨、江河诸自然物的崇拜及安土重迁、重农轻商等观念文化；同时还外延及与之相适应的居住形式、饮食习惯、岁时节日、语言词汇乃至民族认同方式、交往形式等诸多方面的内容。《那文化生态审美学：那文化人地交往模式与壮族生态审美理性》侧重于那文化的人地交往模式的探讨，发掘以壮族为主体的那文化区的民族生态审美理性，并试图探寻生态美学当代实践可能性。那文化的人地交往模式可归纳为依生模式、竞生模式、共生模式与整生模式四种。此为本书之核心内容。《那文化生态审美学：那文化人地交往模式与壮族生态审美理性》认为，一、“那”作为民族生态文化资本的历史内蕴与生成方式，它推动着壮族审美制度的形成，实现日常生活的审美化与审美的日常生活化的双向进程；二、“那”作为生态文化资本的自我展演将展现出民族审美精神的生成与拓展，进而实现与他者的对话与融合，从而在“那”文化生态的艺术化历程中完善与中国-东盟经济文化发展的关系，并形成民族文化在全球化过程中对历史拯救的可能性。

《中国民族文化双语读本（汉英对照）》以汉英对照的形式，介绍了中国56个民族的风土人情和衣食住行。具体内容涉及历史、习俗、节庆、服饰、饮食、建筑、医药、文化艺术、体育运动、特色产品和禁忌等十一个方面，便于中外读者对中国各民族文化进行全面了解。

《江山雄北固》分为五章，分别从不同的视角对北固山的历史、人文、建筑设计和自然风光进行了阐述。重点讲述了四大名楼的演变及辉煌；揭示了三国文化对北固山的影响；点评了山中遗留下的丰富的文化精品；回顾了甘露寺的盛衰过程；描述了多景北固的秀丽和壮观。力求通过多角度的揭示、流畅清晰的文笔，再次把北固山之雄、之险、之秀、之奇展现在世人面前。《江山雄北固》由徐苏编写。

《北京文化走出去国际比较研究》由白志刚编著。《北京文化走出去国际比较研究》立足于中国文化“走出去”的时代背景，着眼于北京市文化“走出去”现状分析，比较系统地考察与介绍了国外发达国家及其代表城市文化对外交流传播、文化产业与文化贸易发展的战略规划、具体措施和相关成功经验，并在此基础上探索北京市文化“走出去”的模式和途径，力求为北京文化“走出去”提出具有一定参考价值的对策建议，为相关政府文化部门和社会文化组织提供有益的理论和实践参考。

畲族文化是中华文化的重要组成部分，畲族人民在漫长的历史进程中，创造了绚丽多姿的具有本民族特色的文化，畲族古籍内容丰富，涉及面广。畲族同胞几千年来，辗转迁徙，负重拼搏，在艰难的生存环境下，形成并发展了自身独特的民族文化。

《文化蓝皮书：中国少数民族文化发展报告（2012）》是国家民委文化宣传司与中国社会科学院文化研究中心合作编写的第2、本少数民族文化蓝皮书，也是“中国少数民族文化发展战略研究”项目的阶段性成果之一，重点关注我国少数民族文化发展的政策与战略问题。《文化蓝皮书：中国少数民族文化发展报告（2012）》“总报告”集中体现了总课题组对我国少数民族文化发展问题的深度研究和战略思考。“年度专稿”展现了国内知名学者关于我国少数民族文化政策与理论的最新洞见。“年度主题”和“年度聚焦”集中讨论了“促进新疆稳定发展的文化建设策略”和新疆地区双语教育发展问题。“专家论坛”“区域报告”“田野调查”等模块从不同角度展示了国内优秀学者对少数民族文化发展问题的深入研究。“国外经验”收录了对国外少数民族文化发展相关经验的研究。《文化蓝皮书：中国少数民族文化发展报告（2012）》指出，“十二五”期间，我国少数民族文化事业正在迎来一系列重要的发展机遇。在新的历史维度下，我们需要解放思想，勇于创新，以更加宏阔的政治视野推动少数民族文化事业更好、更快地发展。

姜太公是一个传奇人物，他的传奇人生被后人神化了。而他的被神化，反映了远古先民对神的崇拜与敬仰——也就是对人间英雄的崇拜与敬仰。英雄主义是人类最宝贵的精神财富之一。当一个国家、一个民族在高扬英雄主义旗帜的时候，在我看来，这个国家、这个民族就一定充满了朝气、活力和不屈不挠的精神，即便在最艰难的时候，也有希望存在。

“五岭北来峰在地，九州南尽水浮天”。南粤大 地，山川瑰丽、人文毓秀。陆域形胜传承中土文化之 精髓：海域壮阔吸纳蓝色文明之风气。有清一代，更 因“十三行”、一口通商而使广州成为中西文化交汇 之地、新型社会经济模式孕育之躯，较早进入国际商 品流通时代，成为千年的、海上丝绸之路的世界'「 生商埠文化名城。由此演绎为岭南文化的中心地、中 国近现代革命的发源地、全国改革开放的试验地。古 都、“陀城”，花城、仙城、羊城、穗城、水城，芙 蓉（棉）城、英雄城、中山文化城、民主革命大本营， “窗口”、国门、南大门， “通商口岸”、港城、 骑楼城、国家名城……必然合乎规律地成为南粤文化 景观的主题象征、思想神韵及表现特色。《南粤文化景观透视》以理论与实践相结合，对南粤文化景观进 行了审美探索、保护开发与利用的研究。

著名法国画家乔得龙深入故宫许多“禁地”，以中国传统的水墨结合西洋笔法，创作了表现紫禁城的81幅珍贵作品。2002年到2004年，中国当局特许乔得龙进入紫禁城未开放地带写生，他是首位获得这项特权的外国人。这些非常精美的画作曾在香港和澳门展出，引起轰动。本书在收入这些画作时，还辅以画家专门撰写的解说性文字，介绍相关的故宫知识，文图相得益彰。