《中国非物质文化遗产：民俗》主要内容包括：节气与节日；民间信仰；庙会；民间娱乐；社交、生产习俗；生活习俗；传统婚俗。

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关于越南老街省孟康县坡龙乡坡龙街赫蒙族的田野调查表明，依其性质特征，当地仪式可以划分为人生过渡仪式、家庭仪式、家族仪式、村寨仪式与区域仪式等类型，它们与社会层面的个体家庭、父系家族、姻亲亲属、村寨地缘关系和区域民族关系等交相呼应。各类仪式的具体运作不但划分了相应的社会边界，实现了资源的划分、配置与分享，还在跨境特定语境中，尤其是在现代因素的介入中，不断地交织、互动与重构。

《广东非物质文化遗产丛书·翩翩长鼓：广东瑶族长鼓舞》注重文化内涵的挖掘以及特殊技艺的介绍，对于广东瑶族长鼓舞的内涵、技艺、形态、历史演变、艺术价值等给予全面介绍。全方位、多视角地介绍广东瑶族长鼓舞。深刻而直观地记录时代的变迁，记录民间丰富的生活，图文并茂，生动活泼，富有艺术表现力，给读者以文化审美的感受。

衡水是一个有着悠久历史和深厚文化底蕴的地方，在这块物华天宝、人杰地灵的土地上，孕育了武强年画、衡水内画、侯店毛笔、宫廷金鱼、深州古陶、阜城剪纸等优秀的民间传统艺术。

《活水之源：侗族传统技术传承研究》从文化多元存在及侗族传统技术与现代技术的关系，论证了侗族传统技术现代传承的必要性；以结构功能主义为基础，分析了侗族传统技术与侗族水文化之间的内在联系，概括出以水文化为主轴的侗族传统技术体系的一般特征；讨论作为侗族传统技术形而上体系的侗族传统自然观和宇宙观；对以稻、鱼、鸭共生稻作技术为核心的侗族传统技术进行专项深度调查，进一步发掘其文化与教育蕴涵，分析传统技术传承的基本路径及特点；对侗族传统技术的教育价值展开讨论，分析侗族传统技术现代传承面临的困境，进而以社会建构理论为基础，就如何重构侗族传统技术的现代传承体系提出构想。

洞庭湖不仅是中国最重要的湖，更是地球上最为重要的湿地之一，在湖泊生态、粮食生产、防洪安全、经济圈建设等诸多方面具有国家层面的重大意义。环洞庭湖区环境优美，区位优势明显，自古是天下粮仓。要巩固洞庭湖污染治理成果，调整环湖产业结构，加强生态修复，保洞庭湖一湖清水。

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客家与福佬是汉族在华南地区的两个重要支系，福佬人（即闽南人与潮汕人）大约形成于五代宋初，客家人大约形成于南宋后期，至今都已有大几千万人的规模，除了分布于华南地区的客家大本营与福佬大本营，还广泛分布于台湾、东南亚与世界各地，在经济、政治和文化领域都有卓越的表现，影响很大。《客家、福佬源流与族群关系研究》系统梳理了汉族客家与福佬两个族群的源流，比较了两个族群形成背景及族群性格的同与异，在此基础上，重点考察了明清以降两个族群的接触，分析了其矛盾、冲突与交流、合作，以及客家人与福佬人在台湾相互关系的历史与现状，对当代台湾客家、福佬族群和谐相处、共存共荣之道提出了自己的看法与建议。

世界上四大文明古国都是依托著名的大江大河产生、发展和繁荣起来的。古埃及文明发源于尼罗河流域，苏美尔和巴比伦（现伊拉克地区）文明发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，古印度文明发源于恒河流域，中国文明发源于黄河和长江流域。正是这些大江大河蕴育的丰沛淡水资源，汛期泛滥冲积形成的肥沃土壤和相对稳定的食物生态系统，养育了数以亿计的古代先民，同时，也为他们创造悠久的历史和灿烂的文化提供了广阔的舞台。运河是人工修建的可以航运的河道。运河的开凿是人类改造自然和利用自然的伟大创举。开凿运河工程浩大，涉及地质地貌、水文水系、水工技术、组织管理和社会经济诸多方面。运河的修建集中了当吋社会的最高科技水平和智慧的结晶。世界上最早的通航运河是开凿于古埃及塞劳斯内特三世时期（前1887年～前1849年）的绕行尼罗河及其支流，经苦湖沟通地中海和红海的古苏伊士运河。此运河后因泥沙淤积和年久失修而废弃。