黄志明等编著的《宁波文化强市建设研究》将宁波文化现实作为审视对象，通过理论思考和实证分析，对宁波文化强市建设的发展路径作出了初步探索，这对宁波文化强市建设的决策和研究具有很大的参考价值。全书共十章节，内容包括全球视野下的宁波文化强市建设、文化资源的保护与利用、公共文化服务体系的构建与完善等。

中央广播电视大学的主校区已从北京市西城区复兴门内大街160号，迁到了海淀区复兴路75号，并改为国家开放大学，标志着中央电大又完成了一次质的飞跃。本书比较系统地呈现了作者在中央广播电视大学当校长的一段经历，主要是这段经历中的所思所想、所感所悟等心路历程。改革开放初期，这所大学家喻户晓，为成千上万的青年人插上了理想的翅膀。经过一段沉寂之后，上世纪末以来的十余年间，这所大学抓住信息技术日新月异的历史机遇，实现了质的飞跃。本书从校长的视角记述了这次飞跃的片段。本书对于教育管理者和全民学习、终身学习的从业者来说很有阅读价值，也为致力于终身学习的人们打开了一扇观察教育的窗口。

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福建文化历史悠久，在汉代闽越国时期达到一个高峰，奠定了福建文化发展的基础，形成富有地域特色的闽越文化。我在从事地方文化研究的过程中，感到当代的研究者偏向于今日看来是主流文化的研究.对于传统民间喜闻乐见的民风民俗及趣闻轶事重视不够，难以反映地域的文化特色。因此，我多年来留心撰写有趣味性、知识性，以及能反映地方文化特点的秘文野史，以飨读者。在福建省文史研究馆的大力支持下，这些文章得以汇集成《闽越丛谈》出版。

很多人都在描写西藏，其中有不少引人入胜的优秀作品。可是，这些作 品在让人读得酣畅淋漓、沉醉不已的时候，更让人心中升起无数的疑团——这是真的吗？现实中是否有这样的事情？《藏地神语》呈现的就是现实 中的西藏，找到揭开藏地谜团之密钥的线索就在这里！

《上海市民文化与现代通俗小说》主要从地域文化即上海市民文化与现代通俗小说关系的视角出发，探讨上海现代通俗小说的特质。上海市民文化孕育了言情、武侠、侦探、社会等各种类型的现代通俗小说，而在这些类型的通俗小说中又蕴涵了诸多市民文化的因子。上海现代通俗小说的繁荣和发展，得益于由报刊、书店、出版社等“交往网络体制”构成的“文学公共领域”的形成。

知道香港不一定懂得香港，生活在香港也不一定真懂香港。《文明密码（你没有看到的香港）》作者也不完全懂香港，只是客居香港，体验香港，品味香港，琢磨香港为什么会成为香港。只是不迷信，无偏见，有观察，有比较，追寻香港为什么在东方和西方都誉为传奇。《文明密码（你没有看到的香港）》由任芗硕所著。

羌族聚居区位于青藏高原的东部边缘，这里山脉重重，地势陡峭。羌寨一般建在高半山，故而羌族被称为“云朵中的民族”。羌区境内有岷江、黑水河、杂谷脑河、青片河、白草河、湔江、清漪江。这些河流水势湍急，自然落差大，水利资源非常丰富，是修建水电站的理想之地。从高处俯瞰，那富有特色的羌族石碉房、碉楼和梯级电站如明珠万斛般散落在羌山的怀抱里。羌族自称“日玛”、“日表”或“如玛”、“尔玛”。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就是“逐水草而居”的游牧生活方式。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区，汶川县威州、绵池区，理县通化、薛城区；北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区，松潘县镇江、热务区和黑水大部分地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，以及绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部，四川西南部，云南部分地区，现有人口约32刀人。

《岭南文库：广府文化》涵盖有关岭南（广东以及与广东在历史上、地理上有密切关系的一些岭南地域）的人文学科和自然学科，包括历史政治、经济发展、社会文化、自然资源和人物传记等方面。

《经典湖湘系列丛书（套装共8册）》分为八卷，分别展示了湘绣、湘瓷、湘石、湘烟花、湘景、湘茶、湘稻、湘菜八大湖南风物，及其中浓厚的湖湘文化情怀。该书从大文化的视角，撷取潇湘大地具有湖湘文化特质的湘绣、湘瓷、湘石、湘烟花、湘景、湘茶、湘稻、湘菜等，向世人展示了湖南鲜明的地域特色、久远的历史积淀、厚重的文化内涵和灿烂的发展前景。”