取名《岭南长歌》的这部书，收录的是广良先生用“黄良”的笔名所发表的文史随笔，所写的全部都是关于岭南地区的人和事。就时间跨度而言，上自秦末汉初赵佗称王南越，下至人民共和国建立之后的岁月，绵延二千年；就记录的内容来看，举凡政治、经济、军事、文化、教育、卫生、体育、宗教以及风土、民情、习俗、节庆、物产、衣着、饮食、居屋、出行、名胜、古迹、文物等等，可以说色色皆备，无所不包。翻开书卷，品读着一篇篇短小精干的文章，就像进入了千门万户的岭南历史大观园。而作者就像一位久历沧桑、深谙世事的长者，又像一位见识广博、学养渊深的导师，向你如数家珍，娓娓道来，——指点解说。而我们则通过这一番颇有点目不暇接，却依然轻松有趣的游览，对生于斯、长于斯，或者工作于斯、旅行于斯的这片土地，顿时有了一种更清晰的印象，更深入的了解，更全面的把握，更动心的寻索。这不能说是一种令人陶醉的心灵经历。

桐城淳朴的民风民俗，桐城人民的聪明才智和深厚的文化底蕴，在本书得到较充分生动的反映。其中的桐城歌，不仅内容丰富健康，而且形式多样，生动活泼，语言优美，格调商雅，具有很高的文学和艺术价值。

《客家学刊（第2辑）》主要是汇集近年来海内外专家学者研究客家问题的新成果。《客家学刊（第2辑）》（第二辑）主要内容有“客家研究领域的深化和拓展”专题论坛、专题论文和田野考察报告三部分。具体包括：客家研究思路与方法创新、客家研究的学术立场与现实关怀、客家研究的新思考和新视野、客家研究的国际性与国际化、从多角度思考客家问题、重建赣南客家农民的公共生活、客家研究中的族群取向、族群文化产业发展与客家文化的未来等。

《今日人类学民族学论丛·解读客家历史与文化：文化人类学的视野》主要内容包括：从人类学看客家研究的新趋向，客家文化的中原情结与草根本色，客家：民族融合的“活化石，我的客家文化研究综述，关于传统婚姻的另类思考：以粤东客家地区为考察重点（初稿）等。

《浪淘英雄：三峡纤夫的文化阐释》分为三个部分：第一部分是三峡纤夫文化历史。内容包括三峡纤夫文化的起源到消失的过程，以及三峡纤夫的社会空间、信仰、习俗、劳动技能等；第二部分讲复兴。三峡纤夫文化的复兴是旅游开发的结果，这部分是从旅游人类学、生态人类学、文化功能论等视角对纤夫文化的复兴作了阐释和分析；第三部分是关于纤夫文化开发和利用过程中的一些问题和纤夫文化未来的思考。

学风建设是学习型党组织建设的根本，树立优良学风是有效推进学习型党组织建设的保证。在推进全省学习型党组织建设中，我们十分重视坚持理论联系实际的马克思主义学风，“以学风推动学习，以专题解决问题，以成果检验效果”，努力推进湖北科学发展、跨越式发展。实践表明，树立优良学风，应当把学习作为增强党性的途径，坚定理想信念；把学习作为解放思想的武器，推进跨越式发展；把学习作为改进作风的动力，做好新形势下群众工作。

明清时期的桐城，以成功的科举教育，作为助推桐城人文独领风骚的动力源，正是惜助科举制度中所包分的追求平等、鼓劢竞争的机制，桐城士人才能得以从偏处一隅的汪左小邑，走向鼓为广阔的社会舞台……

雁过留声，人过留名，从桐城走出去的历代为官者，无论官职品高低，处世安稳与动荡，大都能廉洁自律、秉公直言、勤政为民、兴教育才、尽忠报国，尽显桐城人的智慧与勇气……

随着区域文化研究的深入开展，淮河流域的文化发展愈来愈受到社会各界的重视。与此同时，一些学者提出了“淮河文化”这一概念，并有若干论著对其进行了勾画，构建淮河文化体系是一件很有意义的事情。曹天生和朱光耀主编的《淮河文化导论》即通过对淮河流域历史发展演变过程的追溯，在考察淮河流域历史发展及其特点的基础上，探讨淮河文化的历史特点和基本内涵，主要探讨三个方面的问题：一是淮河文化的起源、形成与流变情况，着重考察淮河流域历史文化的几个重要方面，如经济开发、水文化、科技文化、思想文化、民间音乐、民间美术、民风习俗、军事文化等。二是总结淮河文化的一般特点与概念内涵，并对之进行初步的界定；三是讨论淮河流域文化的现代价值，即对政治经济与社会生活产生积极或消极的影响。

为了摸清闽南文化的历史和现状，探索传承和保护策略，为政府决策机构提供咨询服务，作者林华东以“历史、现状和未来”为题，确定了《历史、现实与未来：闽南文化的传承创新研究》撰写主题，精心设计了8个调研项目及研究框架，制订了相关要求，并负责全书的整合、修订、统稿。