这本《文化瓦房店（套装全5册）》分别是《瓦房店的文化遗产》、《瓦房店文学读本》、《瓦房店诗词楹联选》、《瓦房店的工业》和《瓦房店的旅游》。《文化瓦房店（套装全5册）》丛书从不同侧面，对瓦房店的传统文化、对传统文化的继承与创新、对新兴文化以及相关的内容，进行了初步的总结和梳理。

刘建华和CindyGong编著的《民族文化传媒化》正是找到了民族文化发展与传媒经济两者融合的平台，即国家文化软实力。作者致力解决中华民族文化的传媒产品转化问题，尤其是立足于西部经济欠发达地区，把丰富的少数民族文化资源转化为文化实力的一种理论探讨。

这本《制度与环境——西部乡村文化产业》由李佳著，全书分为六章，内容包括：乡村文化产业：一个全球化与乡村社会经济结构的分析；乡村文化产业发展的基础缺失及重构；分工、比较优势与乡村文化产业发展；乡村文化产业的微观生产组织方式选择；乡村文化产业发展的多元性与演进性；乡村文化产业的成长要素分析。

本书通过可靠的画史文献和相关传世作品，在前人的研究基础上，进一步查证了明代宫廷画家林良的生平行状，剖析了产生林良其人其画的诸多社会因素特别是历史文化背景，从粤文化、官宦文化和宫廷文化的角度对林良的艺术特性进行宏观定位、微观探究。如分析其文化成因和艺术类型，鉴定他的一批传世作品，理清l5世纪宫廷花鸟画的派系脉络及其艺术影响，并揭示出被尘封百年的艺术史实，使林良在中国古代艺术史的形象更加具体和鲜明。林良，字以善，南海（今属广东省佛山市）扶南堡人氏．约出生于l428年，卒于约1494年，他历经明宣宗、英宗、代宗、英宗、宪宗、孝宗六朝，其艺术高峰形成于15世纪中后期：他出生于一个较有地位的殷实之家，早年有机会师法名宦颜宗的山水、何寅的人物和边景昭的工笔花鸟。林良曾在广东布政司充当奏差小吏，在向朝廷呈递公文的途中和在京师期间大开了艺术眼界。他曾在布政司里当众向布政使陈全展示画艺，赢得衙署内的喝彩，此后画名日显。成化年间（1465：1487），林良经举荐入朝，相继供奉在工部下的营缮所和锦衣卫。锦衣卫由皇帝心腹统领，奉诏直接干预诉讼，掌管刑狱，具有侦办一切官员和巡察缉捕之权。锦衣卫画家在此绘制御用的教化之图、帝后肖像画和宗教绘画，同时还要完成锦衣卫画家特有的密差。林良官至锦衣卫指挥（三品），达到了古代宫廷画家的最高地位，这与他在锦衣卫里建有奇功不无关系。他大约在晚年退居故里，终老在七十以内。

《民族精神与端午文化构建》分端午的历史渊源、屈原与端午：端午节的历史整合、栖息于端午民俗中的民族精神、从屈原与端午的结合看民俗发展流变的规律及启示、屈原故里端午民俗考察共五章。《民族精神与端午文化构建》讲述了端午节要从早期地域性强、形态分散的民间节俗发展成为全国民众普遍认同的传统国家节日，客观上提出了民间习俗内容从分散走向集中，文化意义从纷繁芜杂到凝炼统一的要求。这种要求正是通过“屈原”这一文化符号来实现的。

姓氏文化是中华民族传统文化中的瑰宝。它博大精深，源远流长，深入到我们生活中的各个领域，深入到每个人的心中，尤其是漂泊在异国他乡的炎黄子孙，都对“家”、对“根”有一种深深的渴望，正因为如此，中华姓氏文化颇受华夏儿女的青睐。自古以来，“家”，就是华夏儿女一切社会关系的基础，是维系生存与发展的重要纽带，是人们进行社会交往的必要条件之一，涉及千家万户。中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族，而氏是姓的衍生，起源于父系氏族时期，是古代贵族系统的称号。如今的“姓”包含了“姓”与“氏”两方面的内容。对于已经成为过去的历史而言，我们今人能够看到，并触手可及的，除了那些猿人化石、甲骨文字、典籍文献之外，还有一个至今仍然繁衍不息、延续人类的活化石，那就是人人皆知的中华姓氏。

《上海格调》以衣、食、住、行、玩为主要线索，介绍上海人的生活格调，兼顾上海的历史与当下。全书分为四大部分——上海格调·日常生活、上海格调·前世今生、上海格调·他与她、上海格调·未来，正文后附有海派格调哈哈镜，用以读者自测，形式活泼。《上海格调》两位作者淳子、伟立熟悉上海格调，文笔优美，气格优雅。其中作者淳子文笔细腻、偏重画面感，胡伟立行文大气、逻辑性强，这两种文风搭配在一起能给读者一种新奇的阅读体验。

就书的主要内容而言，这是一部珍贵的“阿里文化”读本。赤烈．塔尔沁是阿里本土文化的传人，他得天独厚的优势就是用大量口述历史、民间故事、地方神话、民谣谚语、调查手记、文物遗迹以及鲜见流传的藏文文献资料讲述和展现了藏地文化中最本色、最生动的那一部分，将那些几近被遗忘、未被记载的族群记忆与民间话语镌刻成文。其中不少词语还用括号加注了藏文写法或当地方言读法，这对于一般读者和学术研究都是极为重要的查证依据或线索。弥足珍贵的还见于书中记述的许多文化现象与历曼物证，如藏北猎牧群落中的“羌日系”：可能源于古象雄服饰的“鹏犄”帽和“缠头”；历史悠久的“兑佳”面妆习俗；多处发现的立石祭祀遗址；日土与拉达克之间的“三条商道”及“盐粮贸易”等等，虽然展开的论说不多，但对有心的读者和细心的研究者来说，都是极重要的文化素材和研究源点，加上作者拍摄的许多图片，构成了这本书最重要的文化价值和精华部分。

錢穆先生全集，在臺灣經由錢賓四先生全集编輯委員會整理编輯而成，臺灣聯經出版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為题出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目，這次出版，對原版本進行了重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至於錢穆先生全集的内容以及錢賓四先生全集编輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。

《贵州民族文化文库：哪哩传奇》作为彝族典型的民间口碑传说故事，在收集整理翻译过程中通过去粗取精，去伪存真的手段加以巧妙处理，本着不失其真的宗旨，对全文内容情节作了合理的安排，按先后顺序共分16个章节。