《苗疆圣地和美雷山：雷山县国家级非物质文化遗产集锦》是以“苗疆圣地、和美雷山”为题，雷山县国家级非物质文化遗产集萃是一本特色鲜明、图文并茂的画册，内容浓缩了苗族民间优秀传统文化，将进一步引起人们对苗族文化的关注，增强人们对苗族文化的认知度，向外界展示提升雷山的知名度和影响力。

飞云崖，集风景名胜、文物古迹、民族风情于一体，是块不可多得的风水宝地。在素有“黔南第一洞天”美誉的飞云洞，利用全国重点文物保护单位“飞云崖古建筑群”，以“四月八”传统民族节日活动为依托，建立飞云崖民族节日博物馆，把自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产结合在一起，加以保护和利用，受到各族人民的欢迎，获得各界专家的肯定。为进一步办好飞云崖民族节日博物馆，使自然遗产、文化遗产、非物质文化遗产永久传承，发扬光大，很有必要对三十年来的历史，进行总结和回顾。《飞云崖民族节日博物馆三十年》旨在温故知新，也是对在保护飞云洞自然风光、维修飞云崖古建筑群、传承“四月八”民族风情中做出贡献的各族先民的纪念和有识之士的褒扬。

吴歌，中国江南地区水乡人家、巷里阡陌、村落百姓们口中的一种歌曲，或者称为江南民歌，是吴文化的重要组成部分。吴歌生动地记录了江南农民百姓乡亲的生活史，不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，而且也是研究方言的珍贵资料。2006年5月20日，吴歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。《符号江苏·口袋本：吴歌》为凤凰出版传媒集团出品《符号江苏？口袋本》丛书之一。作者从妇孺皆知的历史故事“四面楚歌”开始，讲述了吴歌的源起及特点，并进一步介绍吴歌的表现手法、常见主题、历代评价及现世传承等情况。值得一提的是，作者通过大量吴歌歌词的展示，令读者在短时间内熟悉吴歌中所展现的劳动题材、男女“私情”，以及有趣的吃食文化及数字文化。

《中国人本色（最新最全译本）》不是要为谁辩护，不是要替谁道歉，不是要对谁进行批判，也不是要对谁进行颂扬，它仅仅是给出一种解释。笔者曾经在中国旅居多年，其间，几乎和中国每一个地区的各个阶层的人都建立起了良好、亲密的关系。笔者尝试在《中国人本色（最新最全译本）》中记载下在此期间所收获的一些成果，记录下自己的所见所闻。笔者努力去描述和解释一些中华民族之生活中的重要组成要素，并试着去揭示为什么中国人的某些行为方式在我们西方人看来突兀而无法理解，对于他们而言却是那么的理所当然。全书旨在展现和还原关于中国和中国人的客观事实，而非阐述自己的观点和进行主观臆测。笔者希望能够用浮光掠影式的简略笔墨向读者展示出真正的中国人原本的样子。《中国人本色》是一本关于晚清中国社会的全方位、大视角、内容丰富的作品，涉及晚清政治制度、法律制度、语言文字、家庭生活、官民关系、礼仪习俗、商业等方面，是近代西方人观察中国的代表性著作。美国外交官何天爵结合十几年亲身经历，从司法制度到衣食住行，从光绪、慈禧到京郊的老和尚，勾勒出了晚清中国社会全景，精辟地分析了中国人的特性。本书能让我们看到过去，看清现在，作为一面自我观察的“镜子”，迄今仍有借鉴意义。

《走进汝州》参考了汝州市政协编写的《汝州文史资料》，也参考和引用了汝州市作协主席彭忠彦先生、汝文化研究所所长尚自昌先生、《平顶山晚报》记者樊建伟先生、汝州市地矿局工程师尚玉德先生的一些文章。还有许多资料，或是来自当地群众的介绍，或是采集于网络，查不出确切出处。

2007年6月9日，“闽南文化生态保护实验区”正式挂牌成立。到目前为止，我国共批准成立了15个“文化生态保护实验区”，它们有选择性地分布在不同的区域和不同的民族中，目的是通过多点实验，以丰富实践、深化认识，从而建构与我国民族多、地域广的文化背景相洽的，具有中国特色的文化生态保护理论与实践。本书的作者自“闽南文化生态保护实验区”成立伊始，便密切关注其发展，并参与了部分实际工作。在本书中，他们以厦门市的闽南文化生态保护工作为中心，总结了几年来的观察、体验、感受和思考，并对文化生态保护理论提出了一些新看法，以促进文化生态保护区的建设。

《图标带我走中国》是一本关于中国标准公共图形符号标志的实用图册，介绍了500多个中国大陆地区常见的公共图标。全书按照主题和场景分为八章32节，涵盖人身安全、道路交通、旅游运动、购物休闲、天气环保等日常生活的方方面面。你可以按图索骥，通过30多个真实生活场景来识别同类图标，学习基本的公共汉语词汇，了解在中国生活的常识及社会文化信息，进而便利地在这里旅游、工作和学习。考虑到应用的需要，《图标带我走中国》在场景图之外，还提供图标的标准图形、中英文释义以及汉语拼音，并穿插“猜猜看”“出行小贴士”等学习板块，介绍图标的趣味知识。书后附有“英文索引”，便于查找。

商洛，位于东经108034’20”～11101’25”、北纬33。25 740”～34。25，40”之间，西邻古都西安，东瞰南阳盆地，北接八百里秦川，南带江汉平原。总面积l9293平方公里，地跨长江、黄河两大流域，形成了独特的地域文化。商洛地域文化，即上千年文化积淀深厚的陕东南文化，是融黄河长江两大流域文明为一体的文化。南北文化交汇，地域特色鲜明，秦楚先民融合，遗存类型多样。商洛河，是洛河、丹江发源地。商洛古称上洛，位于洛河上游而得名，故日“商洛文化”。商洛，地处鄂豫陕三省的结合部，地理位置特殊，人口源流多样，秦楚文化丰富，县级以上文物保护单位达1000多处，省级和国家级文物200多处。商洛是秦楚大道，又是革命老区，地跨长江、黄河两大流域，有秦之雄，有楚之秀。青山绿水，奇花异草，名胜古迹，土特名产，其秀其韵引人入胜。商州，位于陕西省东南部的秦岭东段南麓，地跨黄河、长江流域。境内群山起伏，沟壑纵横，气候适宜，资源丰厚，山川秀丽，风景醉人，是陕南的一方“风水地”。

《多元文化视野中的当代藏族汉语文学》作者在社会一历史一文化批评的基本框架下，比较深入地讨论了当代藏族文学创作与传统的历史渊源。作者关注了特定的自然地理、人文背景和独特的信仰传统。雪域高原是人类最接近自然的地方，离天最近的地方，也是此生可以抵达彼岸从而期望灵魂得到升腾的地方。关于传统，人们可以从自然一历史和人的角度来理解，但是，对于文学工作者来说，传统深刻地积淀于人们的世界观、人生观和价值观中，镌刻在文学的表达之中的是一个民族的历史记忆、心灵世界和日常生活文化的丰富实践。从这个意义上来说，藏族的当代文学，不论是用藏文还是汉文作为书写符号，它的传统根基是如此悠久，又如此深芜。当代藏族作家，给我们展现的文学形象或意象，讲述的故事或描绘的情节、场景，时常会挑战我们对于文学的想象，就像传唱千年的格萨尔王的故事，它把神明从天界带回人间成为英雄，又把灵魂引领到下界达到彼岸。读过仓央嘉措情歌，你会感受到与生俱来的信仰与刻骨铭心的恋情，有此生难以承受之苦。漫漫朝圣的路，令人觉得人生多么短暂，个人多么微乎其微。从文学创作角度来探讨作家的“身份认同”成为文学研究的一个重要问题。其实，这也没有逃脱社会历史批评的窠臼。关于身份认同的讨论往往强调集团性、历史传承性，同时，认同在个体行为和意识的层面上，也是多重的，比如宗教认同、历史认同、族群认同、国家或民族认同、社会性别认同等等。在今天，人们强调身份认同的重要意义，那不外乎是说，经济文化全球化的背景下，人们更加感受到民族文化、地方文化、传统文化的濒危和独特的价值，有些即将消失的文化不啻为不可再生的人类的宝贵遗产。

本书从历史学、宗教学和人类学的角度，对萨米人的萨满文化变迁进行了探讨。萨米人的萨满文化变迁是具体的文化现象，发生在具体的历史语境之中，表现出种种鲜明的特点。本书在说明萨米人的历史道路和生计方式变迁的基础上，探讨了萨米人的萨满文化如何从狩猎社会的文化原型渐变到放牧驯鹿时代的信仰状况，以及如何在基督教传播下发生巨变的过程。