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本书选取黔东南地区一个苗族村落为研究对象，聚焦乡村产业化转型发展特点，洞察农业生产活动变迁，尤其近几年来政府主导的经济作物产业种植在当地推行的表现形式，结合民族地区历史、自然、经济、社会、文化背景进行深入挖掘与阐释，分析小农生产向农业产业化生产过渡与并存背景下的土地利用与社会关系变迁始末，是对中国乡村现代性的一种积极探索，也是对我国现阶段及过去一段时期内农村建设发展规划的反观与回应。

本书是研究近代成都平原乡村社会经济结构的转型与变迁的学术专著。该书以成都平原为研究区域，分章对成都平原的生态环境与土地利用、地权结构与佃农比例、租佃制度与农民经济、近代土地政策与制度改良、市场结构与农民生活、乡村女性与家庭手工业、民间信仰与民国政府相关控制等问题作深入探讨，以此考察长江上游传统农业社会的近代转型，并得出结论：近代成都平原乡村社会并非铁板一块，有着丰富的内涵与层次，不同层次的农民有着不同的生活境遇，乡村社会随着政府推行各种改良措施缓慢地改变着，并在20世纪中叶以后发生了巨变。该书对成都平原乡村社会的研究，在一定程度上为区域社会史研究提供了新的视角与解释，同时为乡村社会研究展示了独特的剖面。

本书以“听三晋故事，赏三晋大美”为主题，以“传承太行精神，弘扬民族文化”为主旨，以时间顺序为主线，以生动故事为串联，呈现山西悠久历史文化、优秀人物事迹、多彩自然景观与典型风土人情。本书在展现历史文化脉络的同时，帮助读者深刻理解中国人民选择中国共产党领导的历史必然性，全面客观地认识山西、中国与外部世界之间的关系，促进地域文化的传播与发展。

所谓布牌子，是指厂家生产的布匹在成品出厂或者销售之前，要在匹头上贴一张纸质标识，这种标识具有商标和广告的双重作用。“布牌子”这一约定俗成的称呼，后逐渐成为近现代上海纺织印染企业的一种纸质商标品牌的代名词。布牌子大部分用于棉、麻、丝纺织厂出品的布料，也出现在棉纱、毛线、印染颜料等商品上。近代上海布牌子的图案包罗万象，其画风受年画和月份牌画影响显著，但又有自己的风格。画法上中西合璧，既有传统国画的渲染，又有西洋水彩的笔触，还有以漫画、连环画形式加上鼓动性文字，宣传布料的不凡质地，正所谓各出机杼，争奇斗胜。内容从历史神话到市井风俗，更多的是以中国古代吉祥图案为题材，图案古朴清雅、构思含蓄巧妙，幅幅都是珍贵的民俗遗产。本书收录的200多幅老上海布牌子，是作者多年来的珍藏，它们记录了一个逝去的岁月，是特殊时期留下的特殊记忆，每一幅布牌子后面都是中国民族工业的崛起，都有着属于自己的故事。

瑶族是南岭走廊接受道教影响较早的族群。本书在田野调查基础上，广泛收集国内外馆藏瑶族经书，将瑶族经书与道教科仪文书进行了充分比较，并将其嵌入道教与瑶族宗教发展的社会历史背景，从宗教经书的视角对道教传播瑶族社会的过程进行深度解读。以小传统的民间经书的比较分析，反映出在中华民族多元一体格局下，道教沿南岭走廊传播浸润影响瑶族社会的文化镜像。本书对瑶族游梅山书文化内涵的解读、对瑶族度戒来自道教授箓的分析，生动揭示出瑶族接受道教的文化涵化现象。从原始宗教走向神学宗教是世界宗教史的普遍规律，本书为宗教学的少数民族原始宗教与神学宗教的比较研究，提供了具有东方宗教特色的典型例证。

内容简介：本书是一部讲述三清山革命故事的通俗读物。首先讲述了从成立中共三清山岭头山支部到成立中共（开）化玉（山）特区委员会的历史进程。在化玉特区委的直接领导下，逐步形成化玉苏区，并成为闽浙皖赣苏区向浙西发展的战略基地。其次，记述了闽浙皖赣革命根据地在三清山建立贸易通道，尤其是盐路开辟的历史。最后，突出歌颂了在方志敏等领导下广大指战员可歌可泣的光辉事迹。本书通过对三清山在促进闽浙皖赣苏区发展作用等方面的研究，展现了三清山革命斗争历史的重要作用，挖掘了三清山革命斗争的感人故事，理清了三清山革命斗争的历史过程、地位和意义。

苗族古歌作为“叙事性文本”，是中国古代“曲合乐曰歌”的一份珍贵而独特的鲜活范本，是中华优秀传统文化的重要组成部分，又自成一体，是苗族建构自身文化系统，维系族群生存与延续的活的“本文”。本书选取苗族文化中最具代表性的苗族古歌作为主要对象，并从“审美”和“仪式”两个独特而又有着极为密切联系的视角切入，从五个方面展开对苗族古歌美学的深入研究：一是在界定苗族古歌内容范畴和分类的基础上分析苗族古歌的仪式性特征；二是解析苗族古歌的审美动机；三是探讨苗族古歌的审美诉求；四是分析苗族古歌的审美想象、审美形态，进而探讨审美意识特殊性形成与表达。五是选取《亚鲁王》和《仰阿莎》两首颇具代表性的苗族古歌为范例，分别进行了循序渐进的深度分析，呈现了苗族古歌审美特征更为具体生动的样貌。

本书以超越地方史为着眼点，来研究粤西南地区呈现的亦神亦祖祭祀现象。本书认为神明与祖先的形象与祭祀模式，关乎在大一统的礼仪与文化推广中，地方社会如何利用国家礼仪来塑造认同。这个过程，既牵涉明清时期国家礼仪、地方行政、经济环境的冲击，也深受文字运用、宗教科仪、建筑形制等因素的影响。

人民群众是文化的主体，乡村文化振兴必须坚持以人民为主体，把文化还给人民，这是本书的核心观点。本书主要分七个部分：第一部分为引言，主要介绍五大原则的意义与关系，并由此建立乡村文化振兴的图景；主要章节为第二至六部分，分别从群众性、内生性、历史性、时代性、业余性五方面展开，各由数篇文章构成（其中一篇学术性稍强，其余三四篇实践性较强）。计划案例包括：鄠邑区美陂村群众文化活动、关中民俗“耍歪官”、浙江文化礼堂、广场舞、乡村春晚、高陵区口述史、陕北黑龙潭庙会、村史馆村歌活动、返乡青年文化活动等。第七部分为结语，记录一些编写过程中的心得体会。