俗话说，无规矩不成方圆。老北京人的礼儿多是出了名的，尤其是满族在旗人家，特别有讲究。只要是这北京城圈子里的人就一定得讲规矩， 这规矩就是北京人常说的一句话，“您瞅这人嘿，怎么连个礼儿面儿都不懂啊”。老北京人顶在意的就是礼儿面儿，都是从小就立规矩。早年间，家里就是揭不开锅，这些个礼儿面儿不能忘，忘了让人笑话。所以外地人都说北京是天子脚下，规矩大，礼儿多。老北京人的“礼儿”，不是宫廷礼仪，也不是官场上的逢场作戏，它来自于民间，是百姓当年自觉自愿遵守规则、靠实践得来的民俗，是经过数百年的演变过程，保留下来的精华和宝贵遗产。如今这些老理儿大多已被人们淡化，甚至完全消失，人们按照新时代、新节奏生活，无可非议。但是，老规矩的内涵和骨髓是文明修养礼貌待人，这一点应当是作为文明古国和礼仪之邦的中国以及每一个中国人的必备。换言之，老规矩应当发扬光大，应当是更多人的规矩。老规矩不老，也不会老。在新的时代，老规矩还会被注入新的血液，焕发出新的青春光彩。

《格致之路 古都北京的科技文化》《格致之路 古都北京的科技文化》和规律。因此，把北京及其前身的数千年历史大体划分为几个大的时期，每个时期内则按学科领域写。作为地方史，特别是北京这样一个文明古城的地方史，《格致之路 古都北京的科技文化》注意突出地方特色，着力反映科技发展与自然环境、人文环境的关系。把北京作为国都之前和作为国都之后作为两个大的阶段，对前一阶段更突出其自然条件对科技的影响，后一阶段则更突出其人文条件对科技的影响。

《郑州古代地理环境与文化探析》以嵩山文明研究课题“河济地区水系演化”为纽带，就古代郑州自然环境——地质、地貌、水系演化和人类活动，文明起源及禳灾文化的研究，探讨郑州龙山时期的灾害环境，晚更新世末以来郑州河湖水系变迁，嵩山岩刻与史前祭祀活动及祭祀改革，大禹治水的物质与精神实质问题，涉及中华文明起源时期郑州地区的重大灾害环境和避灾减灾活动，以及郑州商城建城的自然环境、战国阳城输水系统、隋唐大运河等城市水利和运河水利的相关问题。

《文化寿州丛书 寿州琐记》中我们注定要回到乡土，听听她的雨声……主要收录了离香散尽是故乡、寿县大救驾、九曲长淮肥王鱼、寿县花鼓灯、又闻腊菜飘香、到寿州看落叶、寿州大鼓书、又到糖球诱人时、寿县牛肉汤等。

《博雅双语名家名作 中国历史地理论集（英汉对照）》主要收录了侯仁之从事城市历史地理、沙漠历史地理、中国古代地理学史研究的代表作，同时收录多篇追溯求学经历的文章，展现一代学人的思想与风采。侯仁之的学术工作一方面与国内的社会现实相结合，一方面又与国际的学术前缘相接轨，《中国历史地理论集》的出版力求突出侯仁之作为研究者和文化交流使者的双重身份。收录的大部分中英文稿均为侯仁之撰写，其中有几篇为首次发表。

徽州文化是具有代表性、典型性的中华传统文化。数百年来，徽州人在文化领域里创立了许多流派，且大多独树一帜，在全国产生了重大影响。徽州文化中蕴藏着丰富的思想资源，包含着许多传统美德，认真汲取其思想精华和道德精髓，激活其生命力，增强其影响力和感召力，对培育和践行社会主义核心价值观具有积极意义。《阅读徽州》力求图文并茂、深入浅出、通俗易懂，填补徽州文化系统普及类书籍的空白。

《南锣鼓巷》由赵晓娇、高希、郗志群编著。南锣鼓巷是北京*古老的街区之一，以保存完好 的胡同和四合院闻名于世。这里毗邻皇城，紧靠北京 城的中轴线，西望钟鼓楼、什刹海，一条玉河穿流而 过。在这里，你不仅能融入老北京的历史风情，还可 以享受时尚现代的文化服务。徜徉于这片具有浓郁老 北京气息的古老街巷中，你能切身感受到700多年历 史的波澜壮阔；穿越条条胡同，仿佛可以触摸到兀明 以来的悠悠历史。古老与现代的和谐统一，是南锣鼓巷的魅力。

晋中的乡村因了历史的成因，拥有独特的社会文化特色和民情风俗。《晋中大院》以历史散文的笔调，以写实的心态描摹出晋中乡土社会生活的历史情状、文化内涵、民俗风貌以及在农家田野上培育出的明清商业村落的基本特色。

本书由河北电台首次推出的大型本土文化特色广播节目《燕赵传奇》整理而成。“悠悠河北往事，千古帝王传奇”，河北省是畿辅之地，从秦始皇、刘邦、刘秀到忽必烈、朱棣、康熙、乾隆，从东晋十六国后赵都城邺城到北宋的北京大名府，从元中都到大清王朝的夏都承德，从清帝陵、清代皇家行宫到直隶总督府，“皇家文化”追踪揭示帝王在河北的风烟往事，展示河北丰富的皇家文化遗存。

古往今来，光阴之叹是我们听到的最多的感叹。如果历史可以将这种感叹转换成股票期权，那么云南170万年的价值就可以兑换巨额现金。但是自从进入21世纪以来，人们对古滇文化的探索基本上只是从狭窄的视野、宽泛的角度看到这模糊不清的170万年的“矿脉”。涛声滚滚、奔流向前的历史长河，它不只是一种自然存在，其中流淌的还有它挽不回、留不住的光阴。坐地望天，遥想三迤，古滇为何如此多谜？又为何如此多疑r这是一个十分有趣的话题。神秘的古滇王国，这是一个属于云南的历史话题，既熟悉，又陌生；既遥远，又亲近。什么意思呢？简单地说，“古滇”指的就是古代的云南。在这里，“王国”的“国”名概念，多指城邑，亦指某一族群的中心所在，实际上就是一种部落。历史上“古滇国”的中心就在今天的昆明滇池地区晋宁县一带，在后面我会详细地介绍。可以这样说，要想阅读云南历史，研究云南历史，就必须弄清楚古滇国的前世今生，这样才能打开三千年云南历史的文化之门。两千多年前的云南，史称“西南夷”。说起“西南夷”，古已有之，史有所载。提起“彩云之南”，众所周知，可如果再说到“古滇王国”，恐怕对很多外地人是一个陌生词。然而它在中外科学家、探险家、人类学家、考古学家、民族学家、民俗学家、艺术家、普洱茶文化和茶马古道研究爱好者，以及作家、诗人和摄影家的眼里，却是一方圣土，一地仙乡，一处秘境，一块活化石，更是一个埋藏着众多山地少数民族文化宝藏的宝库。说到这儿，我们必须有一种光怪陆离的感受，有了这种感受，你才能打开有关古滇文化的书，也才能读懂古滇，弄清过去，看到未来。因为，古滇是国，是真正的国，而且是一个山高皇帝远的“王国”。