湘西形象既包括中心文化圈民族对边地湘西的文化想象和“他者”表述，也包括湘西人的自我想象，前者叫做“镜像湘西”，后者称为“湘西自画像”，二者构成湘西形象的一体两面。镜像湘西重点研究注视者文化，该镜像由中心眼中的边地、礼邦眼中的蛮族、礼乐文明与现代文明眼中的巫楚形象组成：湘西自画像重点研究被注视者文化，该画像由边缘守望中心、民族重塑蛮族、圣地颠覆匪帮三维面组成。镜像与自画像之间的互动构成湘西形象的生产与再生产，其生产逻辑是：在前现代，边地的参照系价值主要通过夷夏之间的想象实现；在现代，湘西的边地参考价值在文化共同体内外逐步被发现；在全球本土化的当下，湘西的参照系价值通过发明的方式来挖掘。湘西形象的生产与再生产研究将一国文学中所塑造或描述的异国形象渡入一国之内注视者、言说者、书写者对异地、异族形象研究，是一国之内异地、异族形象研究的范型，是西方形象学理论的中国化。

《厦门城事绘》是“手绘中国”系列图书的一本。从厦门历史、厦门民俗、厦门人物等方面介绍这个美丽而又动人的城市。通过手绘铅笔画和诙谐小故事相结合的方式，是一本立意新颖、充满创意的文化旅游图书。

自汉代以来，“蜀学”在中国文化史上就十分引人注目。在近代“千年未有之大变局”的大环境中，表现不平常，在保持自己的特点的同时，又不断吸取新知，成为社会与学界瞩目的焦点，具研究价值。《近代蜀学的兴起与演变》从区域学术史和思想文化史的角度入手，从中国学术文化的整体这一宏观视野之下予以审视，从与诸家学说或西学的碰撞中加以考察，通过它自身的发展变化，揭示“蜀学”的独特价值和在中国近代文化变迁中扮演的角色。

莆田林氏是官宦世家，家风鼎盛，人才辈出，延绵百世而不衰，真可谓“诗书簪缨之名门望族” 。书稿记录莆田林氏先人所取得的科举成就，收录自唐至清代有文献记载的林姓文武进士（含诸科、特奏名等）306人，明经14人，举人458人。凡涉及重大历史事件、重要人物，均与历史事实、相关记载相吻合，上溯本源，按秩列序，不带偏见，客观立论，成为一部较为准确、源流有本、弘扬祖德、教育后裔的比较成完整的科第录。书稿对于深入挖掘莆田“文献名邦”这座深厚的历史文化宝库，打造莆田区域文化品牌，建设“文化莆田” ，有一定的价值。

《西山文化通览》全书除引论外，分10章，加上文史资料辑录，共31万字。主要以新建县立县时的地域为考察点，包括现在的新建区、湾里区及多个经济开发区，对安义县、奉新县有关西山部分也有涉及。作者出入古今，旁搜广求西山文化资料，经过数年的爬梳剔抉，几易其稿，缕述西山人文、历史、地理、风俗等文化现象，西山文化可通而览之。

焦山是一座佛教名山，定慧寺是佛教传人中国后*早的寺院之一，佛教《传灯录》称之为历代祖庭之一。《镇江三山文化丛书：天开胜境话焦山》将以笔者张大华20多年研究为基础，以通俗的语言，图文并茂地介绍焦山的自然风光、历史变迁、人文掌故、佛教文化、旅游景点、军事影响等，让期望了解焦山的旅游者、爱好者、研究者用*短的时间获得的收获，同时也为后代留下焦山百年发展变迁的历史资料。

趣致鸡盒以粤语为主题，内含12款粤语可折叠有声明信片，其中有经常听到的静鸡鸡、自摸鸡、二撇鸡、吹鸡、铁公鸡等，生动活泼的画面，可以让更多人了解广州粤语文化的趣味。

《海南区域旅游合作发展研究》分三篇，对海南开展区域旅游合作问题做了详细论述：第壹篇介绍区域旅游合作相关概念、研究概况和成功案例，第二篇分析探讨海南省内区域旅游合作，第三篇分析探讨海南与泛珠区域旅游合作。全书结构完整，论述清楚，对海南开展区域旅游合作具有借鉴意义。

北固山以险峻著称，因三国故事和古代名人吟咏而名扬千古。《镇江三山文化丛书：千古风流雄北固》主要对北固山的山川风貌、景物古迹、历史故事、名楼文化、碑刻文化、诗词文化等方面进行详细梳理介绍，让读者全面了解北固山的历史文化。

《老城故里/城的记忆天津》对天津城内外的官署衙门和学校教育的历史进行了详细梳理与整合，条分缕析，考订源流变迁，溯其原委，穷其究竟，不仅系统真实，而且充分展现了旧城的今昔全貌，可以帮助读者系统全面地了解天津老城厢的过去。其中撰写有聚通恒杨家大院的情况，全面地介绍了津郡名文人杨一昆的家庭及其后裔的事迹；有津门四大名书法家之中的孟广慧和高台阶华家华世奎，以及誉满津门的严修、赵元礼等等；此外对姚家大院、乡祠卞家、冰窖胡同李家、益照临张家（海张五）等名门望族都有详细介绍，其中亦有一些鲜为人知的趣闻逸事。