本书是“”丛书之一，是在河洛文化国际研讨会上搜集、整理的优秀论文结集，河洛文化两次在台湾召开，可见台湾地区对河洛文化的重视。主要围绕河洛文化与台湾文化的关系展开，包括河洛地区的姓氏文化在台湾的影响，台湾地区的大姓，比如林姓，黄姓等，根都在河南，还有有些优良的风俗等方面的内容，本书的出版对增强民族的团结起到一定的作用。

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中原移民简史，主要叙述了历史上几次大的移民情况，作者分析了移民的原因，一是战乱；而是灾荒，三是人口过多；并且分析了移民的结果，既有正面的又有负面的，分析恰切，切中肯綮，本书既有历史的研究在其中，又有着通俗历史之一面，有着极强的可读性，有一定的市场。

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作者充分挖掘史料中关于项羽的记载，还原项羽人文形象，塑造英雄式的人物；同时本书图文并茂，结合项王故里景区的风土人情，展现了景区壮观与恢宏的气势。

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广州都城隍庙，原广州府城隍庙，始建于明洪武三年（1370年），是明清时期岭南地区大、雄伟的城隍庙，是广州市重要的历史文化遗存。《广州都城隍庙（套装上下册）》全面介绍了广州都城隍庙的前世今生，对其建筑风格、历史人物等都做了详尽的介绍。

《家乡新曲》中文章有时代背景限制，所以在我以后出版过的散文集中没有收录进去，但我觉得名字能够代表编辑这本集子的心意。这本书涉及了富宁县从2万多年前到今天的历史文化。谁也没有想到，一个板仑镇的各同地域，就有若干旧石器时代的遗址，仅是其中一处就出土了1000多件文物。我曾经写作《云南两万年》，在社会各界引起反响，曾经有人认为不可能。可是，富宁各同遗址发掘出土文物乃是事实，谁说不可能。就在2万多年前，仅是富宁县就存在一条人类迁徙的通道！丰富的娅汪文化，悠久的鸡卦文化，无不诉说富宁历史文化的伟大和繁荣。可是，真正研究、关注过它们存在的人并不多。特别是怀着一颗真诚的心去揭示它们的伟大，歌颂它们的神奇，明辨它们的是非，揭示它们真相的人也不多。现在，仍然有一些投机取巧的人以粗俗的理解去介绍它们，真是使人感到担忧……富宁县是句町国的一部分，所以这本书亦把有关句町墓考古情况的研究也收进其中

黄懿陆先生是我的老朋友，我们相识多年，在学术研究方面时常有切磋。记得我和他初次见面，是十多年前的事了，那次我应邀到云南文山参加一个学术研讨会，李昆声老师向我推荐说，云南有位学者黄懿陆，写了好几本研究古代滇国历史的书，我说那一定要好好拜读一下。黄懿陆也参加了那次学术研讨会，得知后当即以书相赠。这是一个契机，也是缘分使然，我们就此相晤，一见如故，推诚相待，从此成了朋友。后来我们多次又在一起参加学术活动，研讨的范围涉及西南地区的历史古迹、出土文物、考古发现、石刻岩画、神话传说、民族崇尚、藏彝走廊、西南丝路等，交流谈论的话题也非常宽泛。在历史人文与学术研究方面，黄懿陆有许多独到的见解，提出了很多自己的观点，而且有很多大胆的推测分析。说实在话，我的学术观点和他并不一致，有些方面并不赞同他的看法。但这并不影响我们在学术上坦诚交流，也不影响我们在研究领域中深入切磋，当然也丝毫不影响我们的友谊。我始终认为，学术研究是要百家争鸣的，有不同的学术见解是很正常的现象，学术就是要倡导相互争鸣与各抒己见，只有这样坦诚地讨论才有利于推动学术研究的深入，多几种声音，多一些看法，应该是好事情。同时我也认为，学术研究必须实事求是，这是起码的原则和必须坚持的底线。所以我喜欢讲真话，经常实话实说，在学术上喜欢表达一己之见。我在和朋友交往方面，喜欢做诤友和良友，而不喜欢拍朋友的马屁。黄懿陆当然深知我的性格，也了解我的写作和研究，有时我说了“冒犯”他的话，他也很高兴，充分显示了他与众不同的胸襟和雅量。黄懿陆给我的印象，首先是对学术研究的热爱，其次是写作的勤奋。他这些年相继出版了好多部著述，其中很多都是洋洋洒洒的大部头，颇有些一发而不可收的阵式。这显示了他精力的旺盛，也展现了他才情的蓬勃。这些丰硕的收获，当然与他的热爱学术和勤奋写作都是分不开的。黄懿陆给我另一个深刻的印象，是浓厚的乡土感情，对云南的历史与人文可谓情有独钟，他这些年不仅自己全身心投入研究，而且创办学会团结学者和各方面人才，对推进云南的历史人文研究做了很多积极而有益的事情，客观地说也是功不可没的。

《西溪丛语》为南宋姚宽所撰。姚宽，字令威，南宋越州嵊县（今属浙江嵊州市）人，著名史学家、科学家，生于宋徽宗崇宁四年（1105），卒于绍兴三十二年（1162），年五十八。姚宽一生所涉艺术门径较宽，长于工技，善于词章，颇工书法，篆隶皆佳。其著述有《西溪丛语》二卷，《西溪集》十卷，《五行秘记》一卷，《玉玺书》一卷，注司马迁《史记》一百三十卷，补注《战国策》三十一卷，又注《韩文公集》未毕，仅数卷。以上著述完整传世于今者，只有《西溪丛语》。《西溪丛语》取径宽泛，所论包括历代典籍、诗词典故、名物常识、山川地理和官职制度等，具有重要学术价值和史料价值。 《西溪丛语》宋代原刻本未见著录。现存*早的刻本是明嘉靖二十七年（1548）俞宪鴸鸣山馆刻本，其为当时私家刻本中的精本。中华书局1993年出版了孔凡礼点校本《西溪丛语》，原书各条没有标题，整理者据其内容拟了标题，并编制了目录，个别条目有改动。嘉庆间张海鹏《学津讨原》本是孔凡礼点校工作的底本，缪荃孙校本是其重要依据。同时，他还使用了校勘精审的傅增湘、章钰的校本进行复核，可见其极为谨慎细致的态度与精神。不过，孔校本还有一些不足之处。本书在二百六十四条的基础上，根据影宋抄本、缪荃孙校本等进行增补与合并，作二百六十九条。此次整理以明嘉靖二十七年俞宪鴸鸣山馆刻本为底本，参考以此底本进行校跋的清代校本：吴翌凤、何煌校跋，清张绍仁校并跋；清吴焯、丁丙跋；清黄丕烈、缪荃孙校。同时，还参校了汲古阁本、明《说郛》本、明《稗海》本、清四库本、葛元煦《啸园丛书》本、陆心源《潜园总集》、民国涵芬楼本、《笔记小说大观》等本；标点则参考了孔凡礼点校本、薛正兴点校本、程毅中《宋人诗话外编》和阎中英等主编的《四库全书·子部精要》本。