地名既是一种名称符号，也是一种历史文化的语词与音节结合的形象表述。嵊泗的综合形象首先就是由嵊泗的地名来构建的。与任何地方一样，嵊泗的地名也有一个历史演变的过程。要了解嵊泗的前世今生，首先可以从嵊泗地名的演变入手。从北界村到嵊泗，从马迹到菜园，从羊山到洋山，从深水到黄龙，从神前到嵊山，从石弄到花鸟……嵊泗的每一个地名的变化，都包含着丰厚的地名与先民迁徙、地名与地域经济、地名与军事文化、地名与宗教信仰、地名与民俗民风等等文化积累。金瑛主编的《穿越千年（嵊泗地名与地域文化）（精）》是一部嵊泗地名的演变史，实际上就是一部嵊泗地区的社会和文化发展史。

泉州学作为地方学，是中国传统文化的一个组成部分。《泉州学续论》从传承泉州传统文化的角度出发，对泉州民俗历史、民间信仰等进行了梳理，全书分研究方法刍议、民俗历史考察、史事钩沉阐述、民间信仰探究等部分，指明了泉州学的研究方法和理论框架。

鄂是先秦古国，历史悠久，在商周时期有着重要的影响。同时，鄂国与今湖北有着重要的关系，西周时鄂为南土重要诸侯，在湖北留下了很多文化遗存，今湖北省简称为鄂，有鄂城、鄂州等地名，均来源于鄂这一先秦古国。西周时期，今湖北境内诸侯国林立，其中出名的有楚国。随着楚国的发展、崛起，湖北成为楚国的核心区，楚文化成为湖北地域文化的主干与源头。因此，研究湖北先秦历史文化，绕不开两个概念，即“鄂”与“楚”。湖北简称“鄂”，人们耳熟能详，但关于此一论题尚存若干疑问，如“鄂”字早用作湖北地名在何时？湖北何时简称“鄂”？鄂与楚的关系是怎样的？湖北是否简称过“楚”……特别是，今湖北鄂州与“鄂”“楚”更有着“剪不断理还乱”的关系，很多问题众说纷纭，莫衷一是。为全面梳理鄂州文脉，鄂州市文化部门组织力量，系统整理有关“鄂”“楚”的研究历史、研究成果，并形成这本《鄂·楚·鄂州》，以期对该问题有一个初步的挖掘与梳理。

《丝绸之路研究论著叙录》分为古代历史文化研究与当代社会经济研究两编，每编根据著作内容与书目数量进行分类，两编共计11类。由于有些著作探讨的内容跨越多个学科，难以归入某一类别，因此收入“综合论述”类。鉴于著作内容的复杂性，我们主要根据内容侧重点或重点讨论的主题进行简单归类，分类难以做到完全准确。书后附有作者人名索引，方便读者根据作者查找相关书目。近年来，丝绸之路相关研究著作大量出版，限于学识，难以搜罗详尽；提要部分也难免存在舛讹，敬请读者指正。

《天地开封：中原华夏本源文化探研》运用天象地形文化观和华夏历史文明发源研究成果，来不断发掘和充实三皇五帝等华夏先祖，在以东江（古汴水）、西河（古河水）、南淮（古沙水）、北济（古沦水）环绕的中原开封地区，肇始太极八卦文化，创建天、地、人合一于中央、中州、中国的天象地形，古典史典、人文遗存之过程。开封之地，符合天、地、人合一的太极和合文化观要求，与天象地形中的日月星辰、山川河流、地理方位、气候季节彼此对应，是上古中国人文天地的早开辟之地。从这个意义上来说，开封古陈留之地就是盘古（伏羲）肇始太极八卦文化，即天象地形文化，开辟华夏天地文明，在天地之中的昆仑山建立上古九州、中州的神圣之地。

澎湃新闻·市政厅栏目召集对生活在上海的地方经验有独到感受和见解的一些作家、文艺爱好者、热心读者一起“再生产”，通过实地漫步的形式，追溯地方历史。 例如，同处上海，50年前就开始生活在这里的人，与30年前开始生活在这里的人，还有现在才刚刚开始生活在这里的人，对同一条路，同一家店，会有不同的私人经验和身体记忆。曾经这里有一条河，那里有坡；这里是戏院，……如今不一定还在，但他们用开放的感官和理性的头脑，通过“再生产”，感受空间经验如何影响人，并重新建构地方和人之间可能存在的关系。 本书正是这些生动经验的集合。通过一段段讲述和一幅幅照片，可以把一个地方的故事讲得饱满，让人意识到，这个地方是经过时间积淀的，是有独到价值的。

暂缺简介...

本书从食品方面入手来讲人类文明进程的演进。在人类历史中，食物是许多重大改变的背后主因：社会改革、政治改组、土地竞争、工业发展、军事冲突，以及经济扩张。这本书的内容就是试图呈现出这样一种真实，因为食物而产生的一系列变化，如何改变和塑造我们今日的社会和其游戏规则。

成都是中国楹联艺术的重镇，诞生了许多脍炙人口的名联。本书精心选择了30副具有代表性的名人名联，以当代的视角对其进行了深入浅出的解读。同时，深入挖掘这些楹联背后的人物故事，使本书在具有知识性的同时，也有引人入胜的故事性。通过一个个人物故事，别具一格地勾勒出成都历史文化的风云画卷。

《丽水有意思》以诙谐幽默的方式介绍了丽水的民风、民情、经济、历史等城市细节，将丽水这座城市的点点滴滴用接地气的语言进行描绘细说，文中有真情实感的渲染，有贴合读者的调侃，让读者在轻松风趣的文字中领略丽水的魅力所在。