《文化寻访：遇见传统与现代的北京》的完成，不仅有赖于北京第二外国语学院文化与传播学院新闻系教师团队的悉心指导，更得益于主流媒体记者的专业点拨。来自主流媒体的专业新闻记者指导学生们完成了选题的策划、实地的走访、材料的收集和稿件的撰写。人民日报社的赵婀娜主任、国际人民广播电台的关娟娟主任、中国青年报社的堵力主任、北京日报社的刘吴主任、北京青年报社的蔡方华主任、北京电视台的许越主任、新华社的陈聪校友……都是媒体精英、资深记者，他们不辞辛苦地为学生们进行选题的筛选和把脉，陪伴学生们完成寻访和写作全过程。在这些传媒行家、专业翘楚的指导下，三十几名学生寻找和发现着北京的传统与现代之美。

《妈祖文化年鉴2018》是莆田学院妈祖文化研究院与湄洲妈祖祖庙董事会联合编撰的文献性、资料性年鉴，是开展妈祖文化学术研究基础性资料之一。本卷主要收集2018年1月1日至12月31日妈祖学学术研究论著、论文、期刊、学界概况等以及国内外有关妈祖文化的各种重要活动、事件，让广大专家、学者和社会各界更全面了解妈祖文化的内涵和发展动态，以此促进妈祖文化的学术研究，更好地传承与弘扬妈祖文化，为当代社会政治经济发展服务。

宁波是国家历史文化名城，海曙则是名城核心区，历史悠久，文化厚重。《宁波府城隍庙》的出版，必将成为世人关注海曙地域文化、关注历史文化名城宁波的新窗口。文化是一个城市的灵魂和特色，编者将以此为契机，深入挖掘辖区内丰富的历史文化资源，让海曙悠久灿烂的历史文化在名城核心区建设中重放异彩，在助力宁波名城名都建设中添上浓墨重彩的一笔。

“人文西藏”丛书旨在通过新手法、新视角，点面结合，立体呈现，讲好中国西藏故事。全套丛书分为两辑：一是“西藏风情”系列：包括《雪域经轮——西藏宗教考释》《藏地风土——西藏民俗趣谈》《物华天宝——西藏艺术掠影》《高原华章——西藏文学撷英》《流年乾坤——西藏历史述略》，全方位描绘西藏风土人情和历史、文化风貌，向国内外读者展示西藏魅力和时代亮色；二是“西藏历史文化名人”系列：包括《松赞干布》《元朝首任帝师八思巴》《九世班禅传》《首席代表阿沛·阿旺晋美》，通过西藏历史人物形象侧面反映西藏社会的演进和转折，让历史人物走进新的历史方位。西藏民俗是西藏文化的重要组成部分。西藏民俗文化内容丰富，民俗形式多姿多彩，饮食、服饰、居住，茶醇酒香、色彩斑斓的西藏生活民俗；诞生礼、婚嫁、丧葬，西藏人生礼仪；民间信仰、苯教信仰、藏传佛教，神圣时空中的西藏信仰民俗；岁时年节、生产节日、宗教节日、娱乐节日，时光轮回中的西藏节日民俗；斗智斗勇、怡情益智的西藏游艺竞技，等等。

京味文化原本是古都北京的一大特色，但到如今，这些特色就像我画的那些胡同，正随着北京的建设发展，一条条地逐渐消失。我自幼在北京城长大，我把经历的生活、老北京的风情画出来，它不仅仅是个人的记忆，更是一群人的记忆、几代人的记忆。“让城市留住记忆，让人们记住乡愁。”乡愁，不仅是童年的记忆、心中的故土，还是家国情怀、文脉延亘，更是中国人的精神依归。风俗画是承载我们乡愁的重要艺术形式之一。

本套丛书是次多角度系统阐述我国吉祥文化的著述，靠前相关研究专家花费近十年心血，是泰山出版社重点出版项目，是国家出版基金资助项目，也是中华很好传统文化研究的力作。

本套丛书是次多角度系统阐述我国吉祥文化的著述，靠前相关研究专家花费近十年心血，是泰山出版社重点出版项目，是国家出版基金资助项目，也是中华很好传统文化研究的力作。

中山市地处我国的南部边陲，宋元以前，原是珠江口外的孤屿，目前则位于珠江三角洲腹地。它所拥有的地缘优势，使得它成为我国历目前历次大移民的终点，从而形成了不少相对独立的各姓族群的聚居点，即以说广府话、闽南话、客家话以及水上话为主的各个乡镇，亦即“方言岛”。这些“方言岛”，在顽强保留原居地习俗的同时，经过交流与相互渗透，也把周边地区的习俗引进到本族群中来。这就使得中山地区的民间风俗格外丰富，异彩纷呈。另一方面，中山地处南海前缘，毗邻港澳，大约从400多年前起，就开始了接受西方思想文化影响的进程，西方的科技文化，很早就是经由此处传人中靠前地的。鸦片战争以后，“西学东渐”的影响尤其明显，这正是中山很早成为辛亥革命策源地的原因。以上种种，都在民风民俗中有所反映。

从1982年开始，作者就关注武汉、湖北乃至全国的社会风俗，并进行了一定的研究，出版过《西俗东渐记——中国近代社会风俗的演变》（湖南出版社，1991年）、《中国近代社会风俗史》（浙江人民出版社，1992年；台北南天书局，1998年）、《在商业革命的大潮中——中国近代商事习惯的变迁》（华中理工大学出版社，1997年）、《中国鼓文化研究》（合著，广西教育出版社，1997年）、《老武汉风俗杂谈》（中国档案出版社，2003年）、《20世纪中国社会生活变迁史》（人民出版社，2007年）、《世纪映像——衣食住行百年图史》（武汉出版社，2009年）等著作，发表了《关于社会风俗史的研究》《中国风俗与传统文化——风俗与儒、释、道的关系》《差异、冲突、融合——中西风俗在近代中国的遭遇》《辛亥革命与移风易俗》《维新运动与移风易俗》《义和团运动与民间风俗》《五四运动与社会风俗变迁》《20世纪30年代国民政府风俗调查与改良活动述论》《社会转型与风尚演变——民国社会风俗变革的若干特点》《民国时期丧葬礼俗的改革与演变》《传统祭礼及其在20世纪的革废》《旧式婚礼所折射的妇女地位问题》《中国近代社会转型与商事习惯变迁》《近代东南社会贱民群体的复权意识与复权斗争》《谈谈近代的三鸟之害》《清末民初湖北社会风俗的演变》《近代武汉社会风俗的嬗变》等论文。

《中国风俗图志：鲁西南卷》从“感时”与“化成”的角度来看待生活习俗，我们由此可知一个地方的乡风民俗就是地域文化在日常生活中的显现——也就是在自然地理环境和人文历史环境这个时空坐标系下的显现。正如民俗学家刘铁梁所指出的，尽管在今天的地方社会空间中，原本作为整体的民俗文化巳经在不同程度上被碎片化，但我们应该尽可能地将它们放到一定时空的社会生活和文化传承的场域当中，做出相互联系的理解与认知。从这一角度看，风俗所展现的是对生命的观照和文化的投射，这种展现又反过来成为文化生长的一部分。因此，风俗不是遗产，而是生活；风俗不是一成不变的，而是不断进化的；风俗不是一种人文景观，而是一种文化生态。