《中原人文研究·传统村落专辑（总第2辑）》内容包括：传统村落的困境和出路、深刻认识传统村落的功能、论传统村落价值的认定标准、传统村落评价认定指标体系、留住“奶奶”的老照片——新乡市古村落、古建筑、古遗址侧记等。

至盛唐，苏州城重又呈现雄丽的景观，白居易《九日宴集醉题郡楼兼呈周殷二判官》咏道：“半酣凭槛起四顾，七堰八门六十坊。远近高低寺间出，东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。”诗人对苏州城市的空间布局和繁盛景象作了具体而生动的描写。当时苏州八门悉启，刘禹锡《白舍人曹长寄新诗有游宴之盛因以戏酬》称“二八城门开道路，五千兵马引旌旗”，许浑《送元昼上人归苏州兼寄张厚》也称“共醉八门回画舸，独还三径掩书堂”，诚然是雄藩大邑的气度。
　　万井烟花绕故都
　　唐末王郢之乱，苏州城又遭兵燹，乾符二年（八七五）苏州刺史张抟主持重建后，城市的形状和布局，基本接近如今的面貌。《吴地记》称其时“罗城，作亚字型”，“亚”字的概念，一是形状方正，二是主要干道都呈南北或东西直向，三是坊市布置井然有序。后梁龙德二年（九二二）钱氏又改土城为砖城，“复以砖，高二丈四尺，厚二丈五尺，里外有濠”。朱长文《吴郡图经续记》描绘了北宋元丰时苏州城市景象：“自钱傲纳土至于今元丰七年，百有七年矣。当此百年之间，井邑之富，过于唐世，郛郭填溢，楼阁相望，飞杠如虹，栉比棋布，近郊隘巷，悉瓮以甓。冠盖之多，人物之盛，为东南冠。实太平盛事也。”政和中又修，凡城门废塞的，都刻石为识。至于南宋淳熙十三年（一一八六）后的苏州城面貌，《吴地记》记道：“其城南北长十二里，东西九里。城中有大河，三横四直。苏州名标十望，地号六雄，七县八门，比通水陆。郡郭三百馀巷，吴、长二县古坊六十，虹桥三百有馀。地广人繁，民多殷富，古迹灵踪，实异事。”这是建炎兵火后重建的苏州城，绍定二年（一二二九）竣工。
　　元大德五年（一三一），苏州一带遭遇风灾，方回《姑苏驿记》记道：“大德五年辛丑七月朔，淮浙闽海溢动百里，潮高数十丈，为患已甚，而苏之飓风尤恶，吹郡治离平地，起虚空而后堕。吴、长洲县亦然，僧寺钟楼二十四，撤其楼，掷其钟。居民之高者，成不免朝栋梁而夕瓦砾。太湖之水几入葑门，市井荒凉，传舍萧索。”当年冬季，始鸠百工重修。

本书所选录的只是自己这700多个日日夜夜的行踪轨迹，而不是全部思想、学术、实践成果。有关这方面的文章，我已编成《滇云文化探微》文集，不久将同样由云南大学出版社予以出版。也就是说，这部《滇云文化实践录》只是《滇云文化探微》的副本。故而，其中内容驳杂，既有讲话发言、总结汇报、建言建议，又有行程、简报、安排等。它与《滇云文化探微》之间有一定的互补、互证价值，它们加在一起即可作为我在滇两年的全部工作生活实录。理论建树并不重要，拳拳赤子之心若能被故乡的亲人所知见，我就十分满意。

《鄂东方言词汇与地域文化研究》全面系统地探讨了鄂东方言词汇与鄂东地域文化的关系。《鄂东方言词汇与地域文化研究》主体部分有十四章，分别从构词理据、地名、称谓词、骂詈语、颜色词、熟语等具有鲜明特色的词语来系统地探讨其与鄂东地域文化的关系，涉及到的文化则广罗生产、生活、岁时节日、游艺、禅宗、戏曲、禁忌等有地域特色的民俗文化。多角度多层次地描写分析了鄂东方言词汇与鄂东文化的表现形式。《鄂东方言词汇与地域文化研究》既有通过鄂东方言词汇内部表现形式来分析鄂东文化的，也有通过鄂东地域文化的表现形式来解释说明鄂东方言词汇的；既有鄂东方言词汇与鄂东地域文化的共时描写，也有两者关系的历时分析探究。

《辽宁地域文化通览（盘锦卷）》是一部关于盘锦市文化史的著作。分上、下两编。上编以时间顺序，展示了从新石器时代到新中国成立5000余年盘锦文化发展的脉络；下编以横向角度，对盘锦地域文化构成的特点及其文化内涵的亮点进行深度提炼，包括盘锦的湿地文化、辽河文化、渔雁文化、帆船文化、渔猎文化等。史料翔实，文笔流畅。

《泸沽湖摩梭家园文化书系·泸沽湖：摩梭母系社会》书配有大量精美图片，它以摩梭人和摩梭文化为主，运用全新的手法展示了泸沽湖摩梭母系社会悠久的历史、古老的文化和作为“人类母系社会活化石”的传奇。

基于大量精美的古建筑面临保护困境，这些人类文化遗产和人类共同的文明财富，由于缺乏保护，有的出现一夜间崩塌消失，有的由于保护方法不对，人为地造成不可挽回的破坏。古建筑目前遭遇这种命运，主要是由于民众的冷漠和缺乏公共意识造成的宿命，如何才能唤醒民众保护遗产的意识和良知？这是图书作者的一种思考。因为保护古文物要发自内心，要影响和感动广大民众，让他们自愿加入保护文物的行动上来，让民众认知古建筑的美和价值以及感受它的真实性，“其美者自美”。所以作者用钢笔画的形式来表现古建筑的神韵之美，以写实的手法，通过辛勤的劳动还原古建筑的原始美，以及用钢笔画的方式记录广西古建筑。
　　通过走访了整个广西的古建筑，拍摄大量的照片和实地调研，勾绘大批写生稿，作者创作了《古韵广西》的钢笔画。作者探索了每个古建筑的出处、建设时间及过程，从人文，从建筑设计美的角度来解读古建筑。创作的每一幅钢笔画的题跋都把古建筑的特点与人文历史文化做了详细的解说，并配有诗词。作者几十年的功力倾注于钢笔笔尖，用独特的钢笔点线、明暗、黑白的语言来表现古建筑，选择最美的透视和角度来阐释古建筑的魅力。

相城是一个多么美丽的地方啊！这山，这水，这路，这桥，这小河，这老宅，这人，这事，这你，这我，这他……这些真诚的文字，这些男人女人大人小孩心湖里平静而美丽的记忆，闪闪烁烁，点点滴滴，若隐若现，摇曳生姿。
　　《最忆相城》是一本关于相城历史变迁的小百科全书，为读者打开了一扇了解相城的文化窗口。

《知道你从河南来吗》从祖先崇敬、神灵崇祀、将帅崇拜、姓氏渊源、河洛人（郎）、客家人及台胞回迁花束等16个方面，列举上百处，時間跨度六七千年，涉及台湾宫观寺庙等的每一个人（神），每一件事，都可以在河南找到他的发展轨迹。大量事实说明台湾和河南“同根同源，血脈相連，乡情最亲”，“河南是台湾大多数人的老家”（吴伯雄）。《知道你从河南来吗》是台湾同胞慎终追远、寻根谒祖的指南，是河南一切涉台人员必备的手册和参考资料。

津门内外，一英一汉，一洋一中，所谓天津文化，借天津话来说，倍儿津津有味。
　　《天津城市民间文化之韵（汉英对照）》之所以被业内认为是一本与传统视角和惯常呈现有别的书，理由无外乎三点：一是作者对天津传统文化的深透理解和在现代视角下对天津历史的考察；二是作者的文化素养和艺术敏感；三是作者跨越东西方的文化理念和扎实的英语功底。