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“无内涵，不小镇”，一个优秀的特色小镇，绝不仅体现在建筑风格和街区环境上，而是要以发展一个或多个当地特色产业为根基，并着力在各个方面挖掘产业的文化附加值。合理汲取和利用历史传统文化，是丰富小镇内涵、提升小镇品位、塑造小镇形象、增强小镇竞争力的重要手段。在我国广大城市，寻找具有地方特色和经济发展潜力的产业并不难，关键难在其同时能够与地方的历史民俗、文化风貌实现有机融合发展，让文化要素提升产业含金量。若能真正把文化作为产业发展的内生动力，那么特色小镇所提倡的宜居、人文、环保、可持续等理想化发展目标自然就容易成为现实。因此，未来特色小镇建设打造文化内核的战略目标，关键在于找准特色小镇的文化特色、凸显文化内涵。要正确理解把握特色小镇自身的内涵文化，尤其要理清特色小镇与特色产业小镇的区别，立足本土，挖掘历史，找准特色和优势，抓大放小，做好产业。当地政府和相关部门要对各小镇的规划进一步加强研讨和指导，坚持可持续发展的理念，把文化特色放在产业规模的前面，逐步渐进地推进特色小镇建设。

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老省会安庆在晚清民国时期既是皖省主要商埠、政治文化中心，又是交通要道。汪军《记忆场（晚清民国安徽省会安庆城市文脉）》以国家历史文化名城安庆老城为中心，分八个历史街区，梳理晚清民国安庆城市人文演变轨迹。书中既有对历史街区的介绍，也有对街区历史信息片段的梳理，还精选了已发表在各种报纸杂志上的有关该街区的文化散文。同时，书中穿插有体现历史记忆的老照片100余幅。全书旨在带领读者身入其境，仿佛就站在晚期民国时期安庆的街头巷尾，慢慢地感受老城区深厚的人文底蕴和浓郁的文化气息。

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《北京梦华录·京城百业》是反映那些走街串巷的行业，即挑担、推车、挎筐、摆摊等做小生意的游商小贩及出卖体力和技艺的个体行业。他们大体可分为几类，一是行骗的，如算卦、卖假药的；二是卖苦力的，如送煤的、倒水的；三是耍手艺的，如锔碗、箍漏锅的；四是卖小吃、卖小孩玩意的；五是卖艺的杂耍艺人。我所画的这些行业大都是个体经营，没有固定地盘儿和组织，客观上反映了当时社会落后的经济和文化，某些生意也是多年形成的相对固定化的风俗模式。比如，卖樱桃和桑葚的下街了，就是五月节快到了；卖兔爷儿的摊儿出现了，中秋节就要到了；而卖松柏枝、芝麻秸儿的一露面儿，无疑将要过年了。这些经营者大都是穷人，生活得极为辛苦。记得我家后院有个“年糕李”，他们经常全家老小齐动手，拉个大板车，装着桌子、凳子和帐篷，将所卖的年糕拉到白塔寺、护国寺等热闹的市面上去卖，很是辛苦。有些人为了抢生意、搞竞争，就千方百计降低成本提高质量。比如，卖炸糕的不用纯黄米面，而是将豆腐渣晒干后用箩筛成细粉掺到黄米面中，这样炸出的糕不但个儿大、鼓胀，而且颜色也好看，口感也松软、不粘牙。这即降低了成本还颇受欢迎。再如卖年糕所用的黑糖水并非纯黑糖，而是用便宜的大枣煮的稀烂后，用布把枣汁拧出来掺在黑糖水中，这样做不但甜而且色泽漂亮，成本也降低了。这些办法，都是手艺人们从长期的实践中摸索出来的。值得一提的是，这些小贩卖货的家什儿都很讲究，颇具特色。比如，面茶挑子、烫面儿饺车子，上面的铜饰都很漂亮，再加上经营者手也勤快，总是擦拭得锃亮，这些都是值得现在的服务行业学习和借鉴的。至于说到天桥或庙会上的艺人们，其中确实有些身怀绝技的人。从清末民初到二十世纪三四十年代，光“八大怪”就出了三拨儿。这些人及他们的后代们，部分成了新中国成立后的文艺骨干。另外，如侯宝林、新凤霞、魏喜奎等艺术家的成长和他们早年在天桥的磨炼和积累是分不开的。今天对于“天桥把式——光说不练”的老话该有个不同的认识。一个撂地的艺人，每天卖艺的时间高达现在人一两个月的演出量，若不在嘴上用些机巧，岂不活活累死？他们可称得上是勤劳智慧的老北京人的代表。