中国是世界上少有的拥有四五千年连续不断的文明发展史的国家，其文化积累之丰富，传统价值观念之持久稳定，都是世界文明史上少见的。在中国漫长的文明发展史中，发生了两次重大的转变。一次是从列国并立的先秦时代，转变到秦汉大一统的中央集权的君主专制时代；另一次是从晚清开始的，从大一统的中央集权的建筑设计专制时代，向基于人民自治的民主的现代社会转变。这种重大的转变，既是社会形态的转变，也是文化形态的转变。本书是研究近代文化转型　的，即是研究自晚清以来中国文化中从中古的、与大一统的中央集权的君主专制制度相适应的文化，转变到与近现代的、基于人民自治的民主制度相适应的现代文化。这个过程至今仍在继续。这一个转变过程与先秦到秦汉的转变过程有一个重大的区别。那就是，从先秦到秦汉的历史转变，完全是由于中国社会内部的种种变化积聚起来所产生动力所驱动的；而晚清开始的这次转变，是在有巨大外部压力的情况下发生的。从文化转型的角度去看，前一次转变，是中国文化内部的价值转换；而后一次转变，看起来好像是由某种外来的价值观念取代中国固有的价值观念，由某种外来的文化取代中国固有的文化。研究近代文化转型，第一，要比较清晰地描绘出文化转型的基本轨迹；第二，要揭示出转型的外在条件及其内在机制。做到这两方面的任何一方面，都是相当不容易的。但必须提出这样的目标，我们的努力才是有意义的。自然，能在多大程度上实现这一目标是难以预定的。本套书共九卷：第一卷　近代中国文化转型研究导论第二卷　社会结构变迁与近代文化转型第三卷　中国人的生活方式：从传统到近代第四卷　西学东渐：迎拒与选择第五卷　西学的中介：清末民初的中日文化交流第六卷　近代中国思维方式演变的趋势第七卷　人的发现与人的解放：近代中国价值观的嬗变第八卷　中国近代学术体制之创建第九卷　中国近代科学与科学体制化上述第二至第九卷是有其逻辑关系的。第二、三两卷，主要探讨社会结构及物质生活与文化转型之间的关系；第四、五两卷，主要是探讨外来文化的刺激与影响；第六、七两卷，主要是探讨在民族文化中处于比较核心地位的思想观念的变化；第八、九两卷，是探讨文化中比较具体而又比较重要的两个领域的转型过程。应该说，就文化转型而言，这四个方面是有相当的代表性的。

《北京文化史研究》是北京联合大学北京文化史研究所编辑的一套论文集。科研与教学紧密结合，为历史学本科专业的探索与改造，研究生学科的建立与发展打下基础，提供支持；校内与校外相结合，开门办所；传统与现代相结合，“古为今用、洋为中用、批判继承、推陈出新”是本所的研究特色。本论文集将陆续收集本所专兼职研究人员和社会上相关人员的研究成果，收集历次学术研讨会、学术年会的论文与调查报告等。本集为第一集，主要收集了2006年12月8-9日在首都博物馆举行的“北京文化史论坛”的部分论文和相关成果，其中包括本所顾问张传玺先生、徐苹芳先生、孔祥星先生和赵书先生的论文，包括文物考古与古都建设、民俗与区域文化、民族与宗教、文化遗产保护以及文脉、形象及其他相关内容，共收入论文33篇。主要是对北京文化史展开了分类研究，同时也是为“人文北京”、“古都保护”出谋献策，为“人文奥运”添砖加瓦。

《苏雪林与她的徽商家族》内容为：曾经有许多读者有疑问，为什么偏于黄山一隅、封闭的皖南山村岭下，会产生名扬宇内的才女苏雪林？读了《苏雪林与她的徽商家族》，疑问自会冰释。《苏雪林与她的徽商家族》一书，既是太平苏式家族史，也是太平地方文化史精彩的一章，更是家族与世系研究重要的参考资料。

这是一部承载着宁波城市记忆的书。本丛书通过对宁波市的非物质文化遗产家底进行盘点，全面呈现了宁波市非物质文化遗产的普查成果，兼具资料性、知识性与工具性。本丛书收录的非物质文化遗产内容是在20余万条普查线索的基础上，去粗取精，适当归并、整理而成。以图表为主，部分辅以照片或插图。本丛书秉承原始、准确、全面的原则，在保证要素齐备的前提下，不倾向对项目展开研究，编写力求简练，仅作资料留存，为非物质文化遗产研究、保护与传承提供依据和参考。

党的十七大报告指出：当今时代，文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望。党的十七大精神为文化的大繁荣大发展吹响了新的冲锋号角。近年来，市委、市政府对南京文化建设高度重视，把“文化南京”战略作为南京经济社会发展的“五大战略”之一，将“十一五”期间确立为加快推进全市文化产业发展的重要时期，把文化产业确定为“五大新兴产业”之一，作为全市实现“两个率先”和“全面达小康、建设新南京”的重要支撑力、推动力。为了深入贯彻党的十七大精神，进一步落实市委第十二次党代会精神，全面准确地纪实2006、2007年南京文化建设的总体状況，调研思考、科学谋划未来的文化建设思路，中共南京市委宣传部组织编写了这本《2008年南京文化发展蓝皮书》。

《江南烟景》主要内容包括：调龙灯接财神、年节酒、闹元宵、百花生日、立夏日、神仙生日、端五、划龙船、黄梅天、晒书翻经、珠兰茉莉花市、乘风凉、赏荷花、烧青苗、七月半、斋月宫、秋兴图、重阳登高、重阳糕、皋、酿酒、连冬起九、腊八粥、打埃尘、年夜饭、守岁等等。

北京特色是什么？　北京魅力在哪里？　这个问题乍看起来，似乎十分简单，几乎不值一提，是一个不成问题的问题，偌大一个北京，低头不见抬头见，谁还不知道北京有什么特点？然而，仔细琢磨起来，这又确实是一个值得研究的大问题：多少年来，不少专家学者，仁者见仁，智者见智，众说纷纭，莫衷一是。2008年北京奥运的临近，更从一个全新的高度，重新突出地提出了这个问题：在主办奥运会的这个世界历史性的大舞台上，北京应当怎样展现自己的独特魅力，北京文化、北京精神应对奥林匹克文化、奥林匹克精神，应该作出什么样的新贡献？2001年，时任北京市市长、后来担任了奥组委主席的刘淇同志，就曾高屋建瓴地提出了这个问题。他在北京市社会科学联合会第四次代表大会闭幕式上说：奥林匹克运动崇尚的是“更快、更高、更强”的文化理念，充满了竞争的意味；而我们东方传统文化崇尚的是包容与和谐，在第29届奥运会上，如何使这两种文化理念和谐而生动地展现出来呢？这种情景，不由得使我们想起苏轼那首咏庐山的哲理诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《中国越学（第1辑）》集中展示了越学的最新成果，进一步推动越学与各其它地域文化研究的交流，促进中国传统文化的研究不断深入，为地域文化和地域经济社会的和谐发展提供精神导引。

本书选取了徽州文化与徽州学、徽州的地理与社会、徽州村落、徽州宗族、徽商、徽州教育、徽州学术、徽州杰出人物、徽州科技与工艺、徽州艺术、徽派建筑、徽州文书等十二个关节点来梳理徽州文化，来构筑徽州文化体系，帮助我们把握徽州文化的体系和精神。

《鉴湖水系与越地文明》一文以个案分析为基础，从鉴湖水系的历史发展沿革中去探究“人们如何与水环境共存并协调发展的历史”，其中在鉴湖水利工程的兴废中以湖田之争作为论述的焦点，论述尤为详备。在人类文化演化的过程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。中国文化的博大精深，来源于其内部生成的多姿多彩；中国文化的历久弥新，取决于其变迁过程中各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生的革故鼎新的强大动力。