从1900年以来的100年间，成都在所有的中外大事件中扮演着重要的角色，无数的文化名流和精英在纷纭的历史舞台上登台表演。《成都百年百人》讲述了百余位成都人的故事，这些故事或波澜壮阔，或细雨浅唱，或幽默风趣，或令人回味。成都的近代100年正是因为有这百余位风云人物的精彩表演，才把这座城市的历史推向了辉煌。成都是一座移民城市，张献忠剿四川，成都几乎成了一座空城。在成都连续居住了五代以上的城民已经很少，今天的成都人大多是湖广填四川之后的移民。在成都近代历史上经历过4次大的移民浪潮，才使成都的人口从解放初期的60多万发展到今天的千万之众。《成都百年百人》在选择百人的标准上正是依据了这一特点，他们中有出生于成都的，也有主要活动及重要成就在成都取得的，更有发生在成都的重大历史事件的领导者、亲历者等，或以上诸因素兼而有之。在成都的历史上许多名人并非成都土著，杜甫流寓成都写下了千秋名篇，诸葛亮入川之后成就了一代伟业，薛涛从长安而来，却为成都留下丰富的文化遗产。成都是一座包容的城市，她聚集了如此众多的文化名流，在中国西部独树一帜，并在世界城市之林彰显着她的城市气质！

《殷商文明论集》集结了改革开放以来我国甲骨学研究领域最有学术价值和影响的论文，其中有填补空白的开山之作，有的在前人研究基础上更进一步。《殷商文明论集》可供大专院校相关专业师生和后学者使用。从严格意义上说，这应是《殷都学刊》奉献给殷赏文化研究界的第三部论文集了。《殷都学刊》自1984年第4期起正式向海内外公开发行，第一部《全国商史学术讨论会论文集》就于1985年出版，其后，又在1992年出版了第二部文集《甲骨文与殷赏文化研究》十多年以后，就是战线在读者面前的这第三部《殷赏文明论集》了。可以说，这三部文集，反映了《殷都学刊》成长诡计和殷商文化研究日趋势繁荣的景象。

本书汇集了2007年北京城市服务管理广播《茶余饭后话北京》播出节目的精华，分为“京城史话”、“胡同探秘”、“市并风情”、“京腔京韵”、“说案揭秘”共五大部分，涵盖了关于北京史地民俗的多方面内容。文字简练，文笔生动，内容翔实，图文并茂，有利于广大读者在阅读中了解历史。了解北京的老传统，从而更加热爱北京。激发起建设新北京的责任感和自豪感。

《上海文化发展报告：2008共建共享和谐社区文化》是上海社会科学院关于“上海文化发展”的年度研究报告，每年以上海文化发展过程中的重大问题作为研究主题，从2000年起，已连续发表了8年。2008年，《上海文化发展报告：2008共建共享和谐社区文化》以“共建共享和谐社区文化”为主题，从理论和实践的各个侧面展开对上海社区文化建设和公共文化服务体系建设的研究。参与《上海文化发展报告：2008共建共享和谐社区文化》撰写的专家和研究人员来自上海社会科学院、上海市政府有关部门、上海市卢湾区和云南省社会科学院。“共建共享”的思想充分体现了科学发展观的深刻内涵，体现了对人民群众的主体地位和首创精神的尊重，体现了以人为本的精神内涵。《上海文化发展报告：2008共建共享和谐社区文化》阐述了“共建共享”思想的理论内涵，同时加强了社区文化建设的个案研究和对实践经验的研究。本年度推出的上海市卢湾区、徐汇区、浦东新区的社区文化建设个案研究，以及对上海社区文化活动中心两种基本运行模式的分析，对上海区级文化馆发展过程、功能定位及未来走向的研究，对非物质文化遗产保护与上海社区文化建设相互关系的研究，均具有丰富的内涵，对社区文化建设的理论研究与实践探索都富有启发意义。绩效评估是公共文化服务体系建设的关键性环节，上海社区文化活动中心评估指标体系研究是一个初步的探索，但颇具创新涵义。上海文化产业发展状况分析报告，依据第一次全国经济普查提供的2004年文化产业国家标准统计数据，对上海文化产业发展状况进行了量化分析。2007年9月，上海社会科学院文学研究所主办了“上海—台北—香港—深圳：城市文化论坛2007上海年会”。年会以“城市文化的公共性——资源？参与？共享”为主题，邀请上海、台北、香港、深圳四城市的专家学者、文化官员、专业人士五十余人，就社会普遍关注的公共文化建设问题进行了深入探讨。这个成功运作了9届之久的两岸四地城市文化交流会议，已在全国及海内外产生了很大影响。《上海文化发展报告：2008共建共享和谐社区文化》刊出了这次会议的综述，同时刊出部分大会发言，以飨读者。

《钟山文化之旅》以六大文化——六朝文化、明代文化、民国文化、佛教文化、山水城林文化、生态休闲文化为线索，梳理了钟山延续几千载的历史风华，为广大旅游爱好者和钟情于六大文化的人提拱一个全面解读钟山文化底蕴的平台。到过钟山的人看过《钟山文化之旅》会为自己的游历增添一份文化的古韵情致，能领悟到明孝陵的神秘庄严；未到过钟山的人看过《钟山文化之旅》后一定会产生徜徉于胜景之中的感觉，能感受到中山陵的巍峨雄壮。凭山之灵气，依陵之雄势，南京钟山风景风蜚声海内外，每年吸引着500多万中外游客慕名而至。钟山就是一个人文与自然完美结合的典范，是一份珍贵的文化遗产。

《上海市历史文化风貌区和保护建筑地图》展示了目前上海市政府批准的44片历史文化风貌区，上海现有的全国重点文物保护单位19处，市级文物保护单位163处，上海优秀历史建筑632处，总计2138幢总面积400万平方米。其中历史文化风貌区中有外滩、老城厢、山阴路等。中心城区历史文化风貌区12片共27平方公里，朱家角、枫泾等郊区历史风貌区32片14平方公里。

《藏族丧葬习俗》内容为藏文，其内容详实具体。

《武陵地区非物质文化遗产及其文献集成》介绍了武陵地区的民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统手工技艺、民俗等内容，供相关读者阅读参考。武陵地区是指以武陵山脉为主线的由湘、鄂、渝、黔接壤地区构成的一个特殊地理区域。

《闽文化与武夷山》内容包括武夷山历史景观意象研究、刍论守护摩岩石刻汉字文化遗产的深远意义、武夷山古迹追踪、世界遗产·价值理念·保护准则与法规、白玉蟾与修道思想管窥、白玉蟾与武夷道友交游析略、白玉蟾诗文和武夷山初探、武夷山宗教规范刍论、不识庐山真面目，只缘身在此山中、武夷山扣冰古佛及其禅法思想、山水非迥然品味人生禅、也曾淡然心地空、宋代理学对中国古代科学的影响、移植与嬗变：武夷山妈祖信仰考察、浅谈闽越文化的历史渊源、崇安城村古城的城市发展情况、图中之史：下层民众与公共空间、地域文化的自强之路、武夷山的茶禅文化、僧·俗·茶、充分利用珍惜资源，促进武夷经济发展、武夷山之传说圈及其旅游开发、从下梅看武夷山旅游经济的发展问题、武夷山风景区水资源的保护与利用。

嵩山由太室山和少室山组成，又各有三十六峰，峰峰有典。夏日泉水晶莹，翠柏参天，冬日白雪皑皑，尘埃尽绝，七十二峰中数不尽的碧潭、银瀑、幽谷、奇洞、古柏与悦耳的鸟鸣，丝丝缕缕的雾霭萦绕天际，一派人间仙境的景象。 自古灵山多奇异，往事悠悠越千年。也许是这里历来地处天中，又有绝致美景，在遥远的古代，便成了中国佛、道、儒三大宗教的圣地。从古到今，嵩山吸引着无数的人们前来追寻，上至帝王将相，下到平民百姓，他们到底在寻找什么呢？有人说，嵩山是中国宗教文化的首都。这里有着太多的美丽传说和历史故事，有着太多的佛、道、儒的圣迹，有着太多的仙、圣、高人的踪影。佛、道、儒三教均在我国传统文化中占居着重要地位。本书共六部分，佛、道、儒各占两部分，尽管有些内容不够完善，但真心希望本书能给读者在这喧嚣浮躁的世界里带来宁静与清凉。