这是一次集体的回忆，这是一次寻找的旅程，将“江洲”人的口述档案集结成册，让历史告诉未来，这个本名为“太平洲”的“孤岛”是怎样走向陆地、走向全国、走向世界的？这个有着一百多年建制历史的长江中仅次于崇明岛的第二大岛上究竟发生了些什么？那些人那些年是如何度过的？或许我们可以从书中找到一些答案。本书集结了扬中人搜寻记忆、回顾历史的短文近80篇短文，按内容分六大部分：风雨征程、古迹探踪、硝烟往事、邂逅名人、乡土风情、岁月深处。

《元宝山西麓的苗族三村：广西融水安太苗族生态博物馆社区调查研究》以广西融水安太苗族生态博物馆保护区内的小桑、元宝、培秀等三个村寨为研究对象，运用民族学、历史学和民族植物学的方法，对当地的自然和人文遗产进行挖掘整理与调查研究，并探讨人与文化、环境间的互动关系。《元宝山西麓的苗族三村：广西融水安太苗族生态博物馆社区调查研究》展示了元宝山西麓苗族的生活环境、历史、社会和文化，对促进苗族文化的保护和传承具有重要意义。

《甘肃》介绍了甘肃，中华民族的人文始祖伏羲、女娲和黄帝相传诞生在这里；汉代的开边政策和张骞通西域成功开通了“丝绸之路”。45.4万平方公里的甘肃大地，宛如一块瑰丽的如意，镶嵌在丝路古道上，在这条横跨欧亚的通道上，串联起天水、兰州、武威、张掖、酒泉、嘉峪关、敦煌等，这些在当时集一时之盛的大都市。“世界艺术宝库”敦煌莫高窟、“东方雕塑馆”麦积山石窟、嘉峪关、崆峒山，跨越千年，向人们诉说着一段辉煌，成为丝路奏鸣曲中的一个个音符。蜚声中外的舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》，让凝固的历史复活在舞台，也传递着2600万陇原儿女开放、友谊的胸襟。甘肃，恰似翩翩起舞、凌空飞翔的飞天，正张开热情的臂膀，敞开宽阔的怀抱，欢迎远方的朋友。

轻抚平遥古城城砖，登临介休绵山栈道，举目祁县乔家大院灯笼，《洪范九畴》与箕子的哲思飘然而至，“花间派”词人温庭筠的《菩萨蛮》余音绕梁，且不乏北宋名相文彦博、晚清三代帝师祁寯藻带给我们的厚重人文精神与汇通天下晋商的执金融之牛耳的世纪性繁荣……

铜鼓文化是我国重要的传统工艺文化之一，也是重要的青铜文化代表之一。铜鼓文化历史悠久、铸造技艺高超、装饰图案丰富，且寓意深刻、功能之多都是各方文化学者热忠研究的方向，从设计学者的角度来看，研究和传承我国铜鼓传统文化有效的方法之一就是研究其与现代设计的关系和在现代设计中运用的方法。《铜鼓文化与现代设计》就是立足于这种思想，从铜鼓文化的渊源、分类、分布、结构分析入手，提取铜鼓文化的有效设计元素，详细论述了铜鼓文化与现代设计的关系以及在现代设计中运用的方法，为很好地传承发扬铜鼓传统文化提供实际策略。

本图书以河源市“一区五县”（源城区、东源县、龙川县、和平县、连平县、紫金县）的古道（包括陆地的道路、桥梁和水路的航道）为研究对象，涉及与粤北、粤东、粤东沿海、赣南、闽西南的客家地区相连接的古道，把河源客家移民放到长时段大地域的时空中考察，梳理了自唐宋以来移民与河源客家先民迁移的关系，阐述河源客家先民是从古代哪些道路至河源落地生根，分析河源古道与河源客家移民的关系，为探究客家民系与河源客家文化渊源、形成、发展历史进程，追根溯源，提供一定的历史借鉴。

《动画民族意识与地域文化》以具有代表性的国家和地区动画作品为例证，研究论述其造型样式和美学风格对于地域、民族文化精神和核心价值理念独到的创意承载和传播策略。以期为推动我国影视动画原创和健康发展，民族文化的传承与散播提供较为明晰的理论参照。

《花儿之乡·大通》作者从风景、民俗、历史、文化、宗教方面讲述大通。因生于斯长于斯，抒写富真情实感，又不失客观公正。《花儿之乡·大通》文字洒脱，言简意赅。所配图片也富收藏价值。是了解青海大通的第一手、较全面的读本。

传统古村落、古名镇是星罗棋布的中国农村的缩影，是“乡愁”的寄寓地，也是新世纪城镇化建设的出发地。农村的城镇化推动了社会现代化进程，同时也使传统乡村遭遇了前所未有的冲击，生长在农耕文化土壤上的乡土民俗文化变成了遥远的历史记忆。该书是作者主持的国家社科基金项目的结项成果，选择山西沁河流域、汾河流域、黄河沿岸、长城边关“三河一关”有代表性的古村镇作为研究对象，在实地调查的基础上，为古村镇文化景观的整体保护与扶贫策略诊脉发声提供学术支持。全书共有五章，每章首先从时代变迁、地域分布的角度总体论述各地域古村镇的历史文化与保护现状，然后选择具有标志性、典型性的专题深入探讨，综合运用民间文学、文艺美学、民俗学、社会学、文化人类学等多学科的理论进行分析解读。把个案研究与整体论述相结合，通过古村镇文化景观整体保护的“山西经验”，探索不同类型古村镇保护的共性问题，使之具有由个案走向整体的学术意义。

所谓“画像石”，即在一些巨大的石板上锁镌刻 的图画，主要见于石椁、石墓、石祠等，是伴随着厚 葬风气而出现的。当时一些富商大贾及中小官吏在丧 葬中以石板代替木椁，以石板上的刻画代替漆棺或悬 挂的帛画。后来拓印术发展起来，人们将石板上的画 面用墨捶拓下来，通称为“拓片”，实际上就是人类 *早的“拓印版画”，比“木刻版画”要早，因而成为中国美术史上重要的一章。张道一、徐飚的这本《徐州画像石》主要介绍徐州地区的画像石，其出现和流行的时代是西汉中期 至东汉大约300年，所涉及的地域范围，既包括现在的徐州市，也包括周围的若干县。